Así comienza uno de los grandes libros del siglo XX: La Acción Humana, de Ludwig von Mises

Con los alumnos de la materia Ética de la Libertad, leemos el comienzo de una de las grandes obras del siglo XX, de Ludwig von Mises, La Acción Humana, que comienza así:

“La acción humana es conducta consciente; movilizada voluntad transformada en actuación, que pretende alcanzar precisos fines y objetivos; es consciente reacción del ego ante los estímulos y las circunstancias del ambiente; es reflexiva acomodación a aquella disposición del universo que está influyendo en la vida del sujeto. Estas paráfrasis tal vez sirvan para aclarar la primera frase, evitando posibles interpretaciones erróneas; aquella definición, sin embargo, resulta correcta y no parece precisar de aclaraciones ni comentarios.

El proceder consciente y deliberado contrasta con la conducta inconsciente, es decir, con los reflejos o involuntarias reacciones de nuestras células y nervios ante las realidades externas. Suele decirse que la frontera entre la actuación consciente y la inconsciente es imprecisa. Ello, sin embargo, tan sólo resulta cierto en cuanto a que a veces no es fácil decidir si determinado acto es de condición voluntaria o involuntaria. Pero, no obstante, la demarcación entre conciencia e inconsciencia resulta clara, pudiendo ser trazada la raya entre uno y otro mundo de modo tajante. La conducta inconsciente de las células y los órganos fisiológicos es para el «yo» operante un dato más, como otro cualquiera, del mundo exterior que aquél debe tomar en cuenta. El hombre, al actuar, ha de considerar lo que acontece en su propio organismo, al igual que se ve constreñido a ponderar otras realidades, tales como, por ejemplo, las condiciones climatológicas o la actitud de sus semejantes. No cabe, desde luego, negar que la voluntad humana, en ciertos casos, es capaz de dominar las reacciones corporales. Resulta hasta cierto punto posible controlar los impulsos fisiológicos. Puede el hombre, a veces, mediante el ejercicio de su voluntad, superar la enfermedad, compensar la insuficiencia innata o adquirida de su constitución física y domeñar sus movimientos reflejos.

En tanto ello es posible, cabe ampliar el campo de la actuación consciente. Cuando, teniendo capacidad para hacerlo, el sujeto se abstiene de controlar las reacciones involuntarias de sus células y centros nerviosos, tal conducta, desde el punto de vista que ahora nos interesa, ha de estimarse igualmente deliberada. Nuestra ciencia se ocupa de la acción humana, no de los fenómenos psicológicos capaces de ocasionar determinadas actuaciones.

Es ello precisamente lo que distingue y separa la teoría general de la acción humana, o praxeología, de la psicología. Esta última se interesa por aquellos fenómenos internos que provocan o pueden provocar determinadas actuaciones. El objeto de estudio de la praxeología, en cambio, es la acción como tal. Queda así también separada la praxeología del psicoanálisis de lo subconsciente. El psicoanálisis, en definitiva, es psicología y no investiga la acción sino las fuerzas y factores que impulsan al hombre a actuar de una cierta manera. El subconsciente psicoanalítico constituye categoría psicológica, no praxeológica. Que una acción sea f r u t o de clara deliberación o de recuerdos olvidados y deseos reprimidos que desde regiones, por decirlo así, subyacentes influyen en la voluntad, para nada afecta a la naturaleza del acto en cuestión. Tanto el asesino impelido al crimen por subconsciente impulso (el Id), como el neurótico cuya conducta aberrante para el observador superficial carece de sentido, son individuos en acción, los cuales, al igual que el resto de los mortales, persiguen objetivos específicos.

El mérito del psicoanálisis estriba en haber demostrado que la conducta de neuróticos y psicópatas tiene su sentido; que tales individuos, al actuar, no menos que los otros, también aspiran a conseguir determinados fines, aun cuando quienes nos consideramos cuerdos y normales tal vez reputemos sin base el raciocinio determinante de la decisión por aquéllos adoptada y califiquemos de inadecuados los medios escogidos para alcanzar los objetivos en cuestión. El concepto «inconsciente » empleado por la praxeología y el concepto «subconsciente » manejado por el psicoanálisis pertenecen a dos órdenes distintos de raciocinio, a dispares campos de investigación. La praxeología, al igual que otras ramas del saber, debe mucho al psicoanálisis. Por ello es tanto más necesario trazar la raya que separa la una del otro.”

16 pensamientos en “Así comienza uno de los grandes libros del siglo XX: La Acción Humana, de Ludwig von Mises

  1. Guia de lectura semana 5 -Mises
    RESUMEN DEL TEXTO:
    Siendo la acción humana un tema por demás interesante y profundo, seleccioné del texto algunas definiciones que cito y que nos ayudarán a comprender la magnitud y trascendencia de la acción humana. Citas: Definimos la acción humana como conducta consciente; movilizada voluntad transformada en actuación, que pretende alcanzar precisos fines y objetivos. El hombre, al actuar, opta, determina y procura alcanzar un fin. La acción humana, por tanto, implica, siempre y a la vez, preferir y renunciar. Lo que cuenta es la auténtica conducta del hombre y no sus intenciones si éstas no llegan a realizarse. La acción implica acudir a ciertos medios para alcanzar determinados fines. Para la praxeología, “el único objetivo del hombre es alcanzar la felicidad”, pero también el instinto aspira siempre a la felicidad.
    Aplicados a los fines últimos de la acción, los términos racional e irracional no son apropiados y carecen de sentido. Es arbitrario considerar “natural” y “racional” únicamente la satisfacción de las necesidades fisiológicas y todo lo demás como artificial y, por tanto, irracional.
    Al aplicar los calificativos racional e irracional a los medios elegidos para la consecución de fines determinados: lo que se trata de ponderar es la oportunidad e idoneidad del sistema adoptado.
    La acción humana provoca cambios y es siempre racional. El fin último de la acción siempre es la satisfacción de algún deseo del hombre actuante
    El actuar implica y presupone la categoría de causalidad. No puede el hombre actuar cuando no percibe relaciones de causalidad. La teleología puede considerarse como una rama del análisis causal. La causa de un hecho es siempre determinada acción o cuasi acción que apunta a específico objetivo. Esta acción humana, que está íntimamente ligada con el pensamiento, viene condicionada por un imperativo lógico. La praxeología, como las ciencias históricas, trata de la acción humana intencional.
    Si menciona los fines, entiende los fines que persigue el hombre al actuar; si alude a intencionalidad, se refiere al sentido que el hombre, al actuar, imprime a sus acciones.

    LO NOVEDOSO O SORPRENDENTE
    Podemos tratar de resumir sin querer ser reduccionistas que la acción humana provoca cambios y es siempre racional y su fin último es siempre es la satisfacción de algún deseo del hombre actuante sobre cualquier malestar.

    PREGUNTAS AL AUTOR:
    “El eudemonismo y el hedonismo afirman que el malestar es el incentivo de toda actuación humana, procurando ésta, invariablemente, suprimir la incomodidad en el mayor grado posible”.
    ¿Es condición un ambiente negativo para que el hombre actué?
    ¿influye mas una condición o un estímulo negativo para actuar que las necesidades per se aun cuando estas sean positivas?

  2. RESUMEN
    El hombre, al actuar, ha de considerar lo que acontece en su propio organismo, al igual que se ve constreñido a ponderar otras realidades. La psicología se interesa por aquellos fenómenos internos que provocan o pueden provocar determinadas actuaciones. La praxeología, en cambio, es la acción como tal y se debe mucho al psicoanálisis. La acción, implica, preferir y renunciar. Las enseñanzas de la praxeología resultan válidas para todo tipo de actuación, independientemente del fin a que se aspire.
    El hombre es el ser capaz de inhibirse; que puede vencer sus impulsos y deseos; que tiene poder para refrenar sus instintos.
    La acción implica acudir a ciertos medios para alcanzar determinados fines como por ejemplo con el trabajo.

    SORPRENDENTE
    Como el ser humano puede actuar en diferentes formas ante una situación y por ello la antitésis que hace el autor entre el egoísmo y el altruismo, el materialismo y el idealismo, el individualismo y el colectivismo, el ateísmo y la religión. El actuar humano se puede interesar por su propio bienestar material mientras que a otros les puede afectar las desgracias ajenas, de igual forma siguiendo las leyes y y la religión.

    PREGUNTAS
    ¿La acción humana es una acción con un propósito?
    ¿La acción humana esta relacionada al bienestar humano o depende más de las enseñanzas aprendidas en lo largo de la vida ?
    ¿El ser humano puede llevar a actuar negativamente, sin estar que el esté consciente de ello?

  3. Resumen de texto: El Hombre en Acción, Acción Humana Mises
    Es interesante estudiar la acción humana, para lo cual existe la ciencia llamada Praxeología, que es la que se ocupa de los medios que el hombre haya de emplear para alcanzar los fines propuestos, lo cual no debe confundirse con la psicología, pues no se ocupa de lo que induce al hombre a actuar, sino de los fines últimos de la acción, proclama que el fin de la acción es la remoción de cierto malestar, proponiendo que el hombre procede de manera consciente, lo que lo distingue de los animales, que es capaz de inhibirse, que puede vencer sus impulsos y deseos, que tiene poder para frenar sus instintos, aunque a veces los impulsos pueden ser de tal violencia que ninguna de las desventajas que su satisfacción implica resulte bastarle para detener al individual, incluso la vida constituye para el hombre el resultado de una elección, de un juicio valorativo.
    Lo Novedoso:
    La ataraxia Epicúrea, que es el estado de felicidad y contentamiento perfecto, al que igualmente se dice que tiende toda la humanidad, pero que no se llega a alcanzar, siendo que el instinto aspira siempre a la felicidad, triste pensarlo que no sea posible alcanzar.
    En los fines de la acción, no se puede hablar de racional e irracional porque siempre es la satisfacción de algún deseo del hombre actuante, así como nadie está calificado para decidir qué hará a otra persona más o menos feliz.
    En resumen diré que la praxeología ayuda a determinar si los medios empleados son idóneos para la consecución de los fines propuestos, implica dos situaciones diferentes que son el preferir y el renunciar, el acudir a ciertos medios para alcanzar determinados fines
    Preguntas
    Qué piensa del álter ego?
    Se menciona ataraxia epicúrea pero se plantea que la humanidad nunca llega a alcanzarla a pesar de que el instinto aspira siempre a la felicidad?

  4. RESUMEN
    La acción humana es conducta consciente, movilizada voluntad transformada en actuación, que depende alcanzar precisos fines y objetivos, es una consciente reacción del ego ante los estímulos y las circunstancias del ambiente. La frontera entre la actuación consciente e inconsciente es imprecisa. El hombre al actuar, considera lo que acontece en su propio organismo, al igual que otras realidades. La voluntad humana es capaz de dominar las reacciones corporales. Se habla de la praxeolog[ia que estudia la acción y el psicoanálisis investiga las fuerzas y factores que impulsan al hombre a actuar de una cierta manera. La acción no consiste simplemente en preferir. El hombre puede sentir preferencias aun en situación en que las cosas y los acontecimiento s resulten inevitables. Al actual el hombre opta, determina y procura alcanzar un fin, la acción por tanto, implica, siempre y a la vez, preferir y renunciar. La acción es una cosa real, lo que cuesta es la auténtica conducta el hombre, no sus intenciones si estas no llegan a realizarse. Se dice que el método utilizado por la sociología de los instintos no es idóneo para llegar a comprender el problema de la acción humana, según Feuerbach, advierte que el instinto aspira siempre a la felicidad. También se habla que la emoción perturba las valoraciones del actor, pero el ser humano puede vencer sus instintos, emociones y apetencias, racionalizando su conducta.
    NOVEDOSO
    El objeto de estudio de la praxeologia es la acción como tal. El concepto inconsciente es empleado por la praxeologia y subconsciente manejado por el psicoanálisis, pertenecen a dos órdenes distintos. La praxeología no se interesa por los objetivos últimos que la acción pueda conseguir, sus enseñanzas resultan válidas para todo tipo de actuación, independientemente del fin a que se aspire. El eudemonismo y el hedonismo afirman que el malestar es el incentivo de toda actuación humana. La ataraxia epicúrea es aquel estado de felicidad y contentamiento perfecto, al que tiene toda actividad humana, sin llegar nunca a plenamente alcanzarlo.
    PREGUNTAS
    ¿Que otros medios aparte del trabajo, implica la acción a acudir para alcanzar determinados fines?
    ¿A que se refiere con que el malestar es el incentivo de toda acción humana, cuando se habla de eudemonismo y hedonismo?
    ¿Cuál es el problema fundamental de la accion humana?
    ¿Por qué el método utilizado por la sociología de los instintos no es idóneo para llegar a comprender el problema de la acción humana?

  5. Ludwing von Mises: Acción Humana

    Resumen
    El autor hace referencia que la acción humana es una conducta consciente y que pretende alcanzar ciertos fines y objetivos. Existen momentos en que no es fácil determinar si un acto es una condición voluntaria o involuntaria. El psicoanálisis es psicología que no investiga la acción sino las fuerzas y factores que impulsan al hombre a actuar de cierta manera; mientras que el subconsciente psicoanalítico constituye la categoría psicológica. El eudemonismo y el hedonismo afirma que el malestar es el incentivo de toda actuación humana, ya que procura suprimir la incomodidad en el mayor grado posible. La acción humana es siempre racional y esto se refiere a suponer incurrir en evidente pleonasmo. Además menciona que el eudemonismo habla de felicidad y el utilitarismo o la economía de utilidad, se interpreta de un modo subjetivo. Por lo tanto el autor menciona que el camino único que conduce a la salvación y a la bienaventuranza exige al hombre transformarse en un ser perfectamente pasivo.

    Novedoso o sorprendente
    El autor menciona que ataraxia epicúrea es aquel estado de felicidad y contentamiento perfecto, que tiene toda actividad humana. El racionalismo, la praxeología y la economía no se ocupan de los resortes que inducen a actuar, sino de los medios que el hombre emplea para alcanzar los objetivos propuestos. Es sorprendente que el autor señala que el fin último de la acción siempre es la satisfacción de algún deseo del hombre actuante, nadie puede reemplazar los juicios de valoración del sujeto en acción por los propios. Por lo tanto nadie puede decidir qué hará más o menos feliz. Me sorprende que el autor indique que considerar al semejante como ser que piensa y actúa como yo, el ego provoca resultados satisfactorios.

    Preguntas al autor
    1. ¿En algún momento la acción humana puede ser irracional?
    2. ¿Todas las acciones del ser humano se basan en el malestar?
    3. ¿Se puede alcanzar la ataraxia epicúrea (estado de felicidad y contentamiento perfecto)?

  6. GUIA DE LECTURA 5
    ACCIÓN HUMANA -MISSES
    RESUMEN
    La acción humana es una conducta consciente, basada en objetivos. El fin último de la acción siempre es la satisfacción de algún deseo o anhelo. El individuo, al momento de actuar debe considerar todas las realidades que le influencian y tendrá que acudir a ciertos medios para alcanzar dichos objetivos. En su actuar por alcanzar dicho fin debe tomar decisiones que generalmente implican renunciar a algo más.
    La praxeología es una metodología que busca estudiar la estructura lógica de la acción humana y proclama que la acción es la remoción de cierto malestar, mientras la psicología se basa en las fuerzas y factores que impulsan al hombre a actuar de una cierta manera, y esta afirma que se actúa para satisfacer cierto impulso. Partiendo de que la acción es una cosa real, lo que cuenta es la auténtica conducta del hombre, no sus intenciones. La emoción perturba las valoraciones de quien actúa influenciando la toma de decisiones sobre esas acciones.
    Nadie está calificado para decidir qué hará a otro más o menos feliz. Al aplicar los calificativos como racional e irracional a los medios elegidos para lograr los fines determinados lo que se trata de evaluar es la oportunidad e idoneidad del sistema adoptado. El individuo actúa porque es capaz de descubrir relaciones de causa que provocan cambios. No le es posible a la mente del hombre concebir relaciones lógicas que no tengan parte en su propia estructura lógica. Lo opuesto a la acción humana es una reacción que no puede ser controlada a voluntad.
    SORPRENDENTE/NOVEDOSO
    La característica distintiva de los seres humanos es que todos los individuos actúan con una intención dirigida hacia la consecución de fines en un período futuro. Estas acciones implican la satisfacción de deseos que de otra forma quedarían insatisfechos. El individuo decide emplear las situaciones o elementos de su entorno como medios para lograr sus objetivos, organizándolos según su propia escala de valores aun cuando su método resulte no ser el más adecuado.
    PREGUNTAS
    1. La escala de valores del individuo toma parte en la toma de decisiones de los medios a usar para alcanzar una situación más beneficiosa, ¿debería ser una acción valorizada por los medios mas que por el resultado de la misma?
    2. Si la acción humana tiene como propósito alcanzar un bienestar personal ¿porque la acción se juzga según el bienestar que el resultado trae a todos?
    3. Si es erróneo suponer que es más racional cubrir ciertas necesidades sobre otras aspiraciones ¿por qué las leyes son más protectoras de unas que de otras?

  7. Guía de Lectura
    Mises.

    Resumen:

    La acción humana es el proceder consiente e inconsciente. El hombre al actuar prefiere y renuncia a ciertos deseos ocupando medios para llegar a sus fines. Por lo tanto, la acción es la expresión de la voluntad humana. La acción humana puede ser por instinto a las satisfacción de ciertos impulsos que nos lleva a ser felices, muchas veces no guiadas por la razón sino por impulsos más profundo, y los medios para alcanzarlos son racionales. Esto nos lleva a la necesidad de reglas para poder realizarlos. Por ello el hombre es único capaz de inhibir ciertas acciones en su actuar para tener una armonía en la sociedad. Los cambios realizados por la acción humana son motivo de estudio puede ser racional o irracional que llevan a una satisfacción propia, pero puede controlar sus propios impulsos, haciéndola racional.

    Lo novedosos:

    El hombre actúa para satisfacer sus necesidades, en un principio sus necesidades básicas que se generan como un impulso, utilizando los medios necesarios para ello, racionalmente la forma en que utilizamos los medios, esto nos lleva a una acción en la cual se transforma nuestro entorno, para poder satisfacer nuestras necesidades, muchas veces inhibimos impulsos que se considerarían irracionales y que vendría a romper nuestra relación con la sociedad de la cual nos servimos para obtener nuestros fines y a la cual contribuimos para transformarla.

    Tres preguntas al autor.

    1. La acción humana es la que transforma nuestra sociedad. Pero la sociedad limita nuestra forma de actuar ¿es correcta esta afirmación?
    2. ¿Se puede decir que nuestro actuar es siempre egoísta, para satisfacer nuestros intereses?
    3. Las religiones como el Budismo en el cual limita la acción humana ¿pueden alterar el orden social?

  8. RESUMEN
    Se dice que la acción humana es una conducta consciente y que pretende alcanzar fines y objetivos, es consciente reacción del ego ante estímulos y circunstancias del ambiente, las actuaciones consientes e inconscientes es imprecisa ya que no es fácil decidir si algún acto es voluntario o involuntario. Cabe destacar que la voluntad humana en ciertos casos, es capaz de dominar las reacciones corporales. es importante saber la diferencia entre la praxeologia que son las acciones en si del ser humano y la psicología se interesa por esos fenómenos internos que provocan las acciones, el psicoanálisis es el que mide las fuerzas y factores que impulsan al hombre a actuar de cierta manera. El hombre al actuar determina y procura alcanzar un fin, por otro lado, la acción implica siempre y a la vez, preferir y renunciar. A las personas se les debe de juzgar por sus conductas si sus acciones no se llegan a realizar.
    LO NOVEDOSO
    Me es interesante que la frontera entre la actuación consciente y la inconsciente es imprecisa, y esta resulta cierto en cuanto a que a veces no es fácil el decidir si determinado acto es voluntario o involuntario, sin embargo dependiendo de algunos casos el ser humano es capaz de dominar las reacciones corporales, para comprender mejor estas acciones humanos tenemos la praxeologia, mientras que la psicología se interesa por fenómenos internos que pueden provocar determinar actuaciones, junto a ellas viene muy de la mano el psicoanálisis que es el encargado de medir las fuerzas y factores que impulsan a los hombres a actuar de determinadas maneras, por ello al momento de juzgar a algunas personas que actúan de manera no tan correcto con respecto a las leyes es importante que se le aplique algún tipo de examen en conjunto de todos estos que ya se mencionaron para poder juzgarlos. Me parece importante que lo que se debe de juzgar son las conductas del hombre en dado caso que estas no lleguen a llevarse a cabo.
    3 PREGUNTAS AL AUTOR
    ¿Cómo trazaría la raya para separar los conceptos inconscientes (praxeologia) y subconscientes (psicoanálisis)?
    ¿cree usted que el hombre en el momento de actuar siempre procurara alcanzar un fin? ¿o hay quienes actúan sin tener determinado fin al que desean llegar?
    ¿usted cree que si en los países donde apenas se juzgan Las acciones llevadas a cabo, una manera de reducir la violencia o delitos sería mejor si juzgan las acciones que se cometen si no se llega a cometer la acción?

  9. Guía semana 5
    Mises
    El fin último de la acción humana siempre será el satisfacer algún deseo o anhelo. Nos vemos influenciados por nuestras realidades, lo que es un motivador para el cumplimiento de los diversos objetivos, y al tomar una decisión no siempre tenemos claro que decidimos cambiar algo por cumplir un deseo. Esto no siempre es voluntario, el autor refiere que puede ser involuntario, guiado por impulsos. El racionalismo, hace que el humano evalué la oportunidad e idoneidad del sistema adoptado.
    Lo sorprendente
    La definición del estado de felicidad perfecto para el hombre, las diferentes aristas ayudan a alcanzar los objetivos al individuo que por lo que entiendo es el alcanzar la felicidad de cada individuo; La praxeología no se interesa por los objetivos últimos que la acción pueda conseguir, sus enseñanzas resultan válidas para todo tipo de actuación, independientemente del fin a que se aspire.

    Preguntas al autor.
    ¿Lo racional, cambia según la sociedad en la que vivo?
    ¿Los impulsos me ayudan a saciar deseos, controlarlos es malo?
    ¿La aspiración de alguien, le lleva a hacer lo que sea por alcanzar sus deseos; socialmente esto esta bien?

  10. ¿Cuál es la naturaleza del actuar humano?
    Comportamiento consiente y con propósito, la respuesta del ego al estímulo.

    ¿Qué caracteriza el actuar humano?
    Teoría general del actuar humano, la praxeología. El hombre es racional y puede dominar sus instintos. Adapta sus comportamientos deliberadamente por eso es capaz de elegir, determinar y tratar de alcanzar un fin. Siempre tiene que elegir y no puede tomar todo, por lo que la acción siempre involucra tanto el tomar como el renunciar. La acción no son planes, es lo que el hombre hace. El hombre ya sea que trabaje o no, activo o pasivo determina el curso de los eventos. La acción no es solo hacer, sino también omitir hacer lo que podría ser hecho. La acción es la manifestación de los deseos del hombre “algo concreto”. El incentivo que impele al hombre a actuar es una inquietud, para llegar a un estado más satisfactorio de acuerdo a su propio juicio, que pueda quitarle la inquietud. Si no tiene una inquietud no actúa. No sabemos explicar o rastrear las causas de la acción humana.

    ¿Cuáles son los teoremas praxeológicos?
    La praxeología es la ciencia de los medios no de los fines. Trata de los medios y las formas elegidas para la obtención de los fines últimos.
    • El fin último de una acción es siempre la satisfacción de algún deseo del hombre
    • Medios y fines: pasa de un estado menos satisfactorio a otro más satisfactorio o menos insatisfactorio que implica la elección deliberada de medios con respecto a una escala de fines.
    • Causa y efecto: solo si el hombre las conoce sabe cual es el resultado esperado
    • La persona actúa
    • Prefiere unas cosas a otras
    • Concurre a la acción para alcanzar su fines
    • El factor tiempo influye en su accionar
    • El incentivo que empuja a una persona a actuar, es una inquietud
    • Si una persona es perfectamente feliz, no actúa, porque ya no desea nada
    • Todos las personas que actúan son infelices

    Lo nuevo:
    La praxeología
    Los axiomas praxeológicos
    Como estos axiomas nos permiten entender la actuación del hombre.

    Preguntas al autor:
    ¿Podremos algún día entender no solos las acciones del hombre si los detonantes internos que las motivan?
    ¿Si entendiéramos mejor los procesos internos que determinan el actuar del hombre esto podría tener aplicación e impacto en términos de la economía?
    ¿Si solo actuamos cuando somos infelices, entonces la infelicidad es el motor de la vida y de la economía?

  11. La acción humana es una conducta consciente que puede en cierto momento controlar los impulsos fisiológicos, aunque si bien es conveniente mencionar que la ciencia se ocupa de la acción humana, no de los fenómenos psicológicos capaces de ocasionar actuaciones, lo que se conoce como praxeología de acuerdo con la psicología. El hombre actuará en base a optar, determinar y alcanzar un fin, con la expresión de sus deseos o de sus aspiraciones, aunque lo que cuentan es la auténtica conducta del hombre, la cual implica recurrir a ciertos medios para alcanzar los fines esperados como por ejemplo, el trabajo. Sin embargo existen otras acciones como el hablar, generar una orden, sonreír etc, a fin de encontrar la satisfacción propia de acuerdo a sus intereses o necesidades innatas, teniendo el poder de controlar sus deseos por otras aspiraiones si fuese necesario.

    Novedoso:
    La acción humana es una decisión consciente como estimulo del medio que nos rodea, la cual el autor define como controlable , de acuerdo a los fines a alcanzar o a la necesidad del momento, en donde la ciencia no relaciona el actuar humano con el actuar que surge de todo aquel estimulo interno. Aunque se reconoce que los deseos son una manera de hacer que el individuo tome una acción para determinado fin, sin embargo en una opinión personal considero al ser humano de forma integral, partiendo de que la mente se encuentran las emociones y la voluntad, por lo que un deseo se volverá una acción, la cual el individuo decide o no realizar de acuerdo al dominio propio de sus emociones, aunque la ciencia sea independiente y determine solo un área. Por lo que la praxeología considero se encuentra amalgamada al accionar del individuo independiente de quien logre dominar el accionar, si la acción consciente o la acción emocional según la ciencia.

    ¿Por qué se debe distinguir la acción consciente de los fenómenos internos, como si el individuo surgiera de dos partes diferentes si al final es uno solo?
    ¿Porque consideran al trabajo como un medio para accionar y lograr un fin que permita el bienestar del ser humano, sin incluir un fenómeno interno que impulse a sentirse satisfecho o útil por lo que hace, según la ciencia?
    ¿En qué comento se puede definir una acción como irracional?

  12. La acción humana pretende alcanzar objetivos, es consciente y depende de estímulos del ambiente que influyen sobre el sujeto. De este modo la praxeologia deduce la accion humana como tal, no los fenómenos psicológicos. Se trata de la conducta del hombre, no de sus intenciones, y para llegar a un fin se acude a ciertos medios. En esto la voluntad juega un papel importante, significa la capacidad del hombre de elegir entre distintas acciones que al cumplir el objetivo causaran satisfacción, ya que la inconformidad es la que índice a actuar. La acción humana pretende siempre dar satisfacción a la ambición del individuo, y para realizar una accion se vale de la razón y de la experiencia.

    Me parece novedoso que la acción humana para alcanzar un objetivo pueda verse desde un punto de vista no psicológico. mises habla de la praxeologia como estudio de la acción como tal, y como medio para alcanzar satisfacción. sin embargo no deja de ser un tema que tiene relación fuerte con la psicologia ya que la satisfacción es el motivo de toda acción y para esto la personalidad juega un papel muy importante.

    ¿a que se refiere al decir “la acción como tal” y como la diferencio de los fenómenos psicológicos?
    ¿la voluntad es un fenómeno psicológico?
    ¿la conformidad de lo inevitable también es parte de la praxeología?

  13. Resumen: Mises en este capitulo, nos habla y explica sobre como es el comportamiento humano, y de ese mismo se deriva las acciones que cada uno tiene y los impulsos inevitables, que a veces dominan la conciencia y hace a las personas reaccionar de diferentes formas , nos cuenta que q lo largo del tiempo ha habido personas queriendo analizar la conciencia , sin embargo la ciencia no ha ahondado tanto en este tema, como por ejemplo la relación que existe entre el cuerpo y el alma son solo teorías, a la espera de que algún dia, se pueda establecer conjeturas, que se puedan dar un dia por las ciencias naturales. Además también nos habla y hace diferencia entre las acciones racionales e irracionales, planteando puntos de vista y comparaciones entre ellas y por ultimo nos habla de las acciones causales entre el universo y los individuos, los fines absolutos y los instintos de los seres humanos

    Interesante:
    El proceder consciente y deliberado contrasta con la conducta inconsciente, es decir, con los reflejos , o involuntarias reacciones de nuestro ser y nervios ante las realidades externas. Quien obra bajo presión emocional, no por eso deja de actuar. El hombre exige complacer ciertos instintos animales, que desea realizarlos de forma inmediata, básicos como el deseo de reproducción y agresión. Se sabe muy poco de el origen de las conexiones entre los procesos mentales y los fisiológicos. La acción humana es siempre racional, que su fin ultimo siempre será satisfacer algún deseo de la persona. La gran mayoría de las personas prefieren la vida a la muerte y la riqueza a la pobreza. La ciencia no a logrado establecer la relación entre cuerpo y mente.

    Preguntas:
    1. Se puede controlar el instinto animal al 100%?
    2. Cual es la postura actual sobre el alma?
    3. Por que el hombre no puede actuar cuando no percibe acciones de causalidad?

  14. Resumen
    Acción humana según Mises.
    La economía se debe analizar desde la acción humana, la actividad del ser humana. Economía y praxología, cataláctica. La economía es una de las ciencias más recientes.
    Los primeros economistas empiezan a estudiar los fenómenos sociales, (conducta humana) conducta individual o colectiva. La existencia de leyes inmutables.
    Empiezan a observar la utilidad marginal, tomando como base las ciencias naturales, principios naturales, (incluye la acción).
    No hay imposiciones, espíritu del sistema que menciona Adam Smith, acción del hombre y cooperación social. También está basado en el intercambio que tiene que alcanzar convenio a través del precio.
    Cuando hablamos de mercados desde el intercambio simple hasta la bolsa de valores siempre tienen aspectos comunes.
    Aunque según los marxistas todos piensan de acuerdo a la clase social a la que pertenece.

    Lo novedoso:
    Es que todo está basado en la acción humana, el intercambio en el mercado, los precios y la naturaleza.

    Preguntas al autor:
    ¿Qué consecuencias puede tener las políticas económicas que modifican los resultados del mercado?
    ¿Cuál es el objetivo general de cualquier política económica?
    ¿Qué motiva a los gobiernos a imponer la política de precios?

  15. Resumen: El autor menciona que la praxeología busca estudiar una estructura lógica de la acción humana, se refiere a los medios que el ser humano debe de emplear para alcanzar los fines propuestos, proclama que la acción es la remoción de cierto malestar, se refiere a las metas, el ser humano lo describe como un ser racionar, de manera consiente a diferencia de los animales. El instinto no es racional. Donde hay objetividad es en la causalidad, la acción humana es una conducta sociable, La acción es una cosa real. Los instintos son útiles, no permite realizar acciones en forma peculiar. La voluntad humana es capaz de dominar las reacciones corporales.

    Sorprendente/Novedoso: A diferencia de los animales., el ser humano actúa para alcanzar sus metas u objetivos, a través de distintos medios, esto para satisfacer sus necesidades. El autor menciona como algo concreto, la acción del ser humano como la manifestación de los deseos del ser humano. El hombre es racional y puede dominar sus instintos, a diferencia de los animales. El eudemonismo y el hedonismo afirman que el malestar es el incentivo de toda actuación humana

    1. ¿La acción racional cambia a lo largo de los años?
    2. ¿Moralmente la reacción instintiva está mal visto?
    3. ¿En algún momento el instinto puede considerarse racional?

  16. Resumen #5 de Mises

    Según el autor la economía es la más moderna de las ciencias, Sin embargo, la acción humana destaca especialmente como un clásico de la literatura económica no solo entre los economistas austriacos, sino también para un creciente número de otras personas. La generalmente denominada revolución industrial fue consecuencia de la «revolución ideológica» provocada por las doctrinas económicas. Según Spencer y Bentham Los dos temas principales en torno a los que los filósofos morales están divididos en hedonismo y no hedonismo y egoísmo o altruismo, El egoísmo viene antes del altruismo. Spencer manifiesta: “De varias maneras el bienestar de cada uno se eleva y cae con el bienestar de todos. En resumen, lo que condenamos normalmente no es sin más la búsqueda del interés propio, sino solo la búsqueda del interés propio a expensas de los intereses de otros

    Lo más Sorprendente y Novedoso
    Los críticos que proclaman el supuesto atraso de la economía pertenecen a dos campos distintos. La economía, en su opinión, debiera ser una parte de la mecánica. Los economistas demostraron la inconsistencia de los viejos dogmas: que no era lícito ni justo vencer al competidor produciendo géneros mejores y más baratos; que era reprochable desviarse de los métodos tradicionales de producción. Una diferencia similar es posible (pero prácticamente inexistente) entre los altruistas. Un altruista sicológico podría creer que los hombres siempre y necesariamente actúan de manera altruista y desinteresada. A menos que cada uno se cuide a sí mismo debidamente, su cuidado para todos los otros termina en la muerte. Herbert Spencer, puede ser erróneo concluir que son normalmente antagónicos entre sí. La sociedad más exitosa parecería ser aquella en la que cada uno trabaja primordialmente para su propio bien a la vez que siempre considera el bien de otros cuando sospecha alguna incompatibilidad entre ambos intereses.

    Preguntas
    1-¿Por qué vale para el hombre un árbol, un bosque, que ha crecido solo, una extensión de terreno, una mina o una cantera, pongamos por caso, donde no hay trabajo humano alguno incorporado?
    2- Porque Butler va todavía más allá: “La conciencia y el amor propio, si entendemos nuestra felicidad verdadera, siempre nos conducen por el mismo camino?
    3- Cuál es el propósito de la ética?

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