El clásico artículo de Leonard Read, “Yo, lápiz”, ha sido presentado siempre como el mejor ejemplo de los beneficios de la división del trabajo. Pero no es solamente eso, se trata también de la coordinación necesaria entre cada uno de los que participan en una pequeña parte del proceso total. Esa es la sabiduría de “la mano invisible”. Podemos realizar muchas más tareas si las dividimos entre todos, pero es necesario que exista una coordinación entre ellas. La metáfora de “la mano invisible” es la que describe ese proceso como un orden espontáneo que alcanza esa coordinación sin que nadie en particular la organice.
Lo hace a través de los precios, que cumplen dos funciones fundamentales: por un lado transmiten información; por el otro generan incentivos para que las personas actúen en consecuencia. El artículo de Read es un gran ejemplo de este proceso. Ninguno de nosotros sería capaz de hacer un lápiz. Si estuviéramos solos en una isla nos olvidaríamos de la posibilidad de contar con uno. Así describe este mismo ejemplo Milton Friedman: http://newmedia.ufm.edu/gsm/index.php/Yo_l%C3%A1piz
Ya casi no usamos lápices, así que el ejemplo corre el riesgo de quedar anticuado, aunque en verdad están por aparecer lápices con modernas tecnologías, que permitirán grabar textos, por ejemplo. Pero tomemos un ejemplo de algo que todos usamos: un Smartphone. Aquí una versión moderna del mismo concepto, aunque lamentablemente está solo en inglés: http://www.youtube.com/watch?v=V1Ze_wpS_o0
Aquí toda una discusión en el interesante blog “Café Hayek”: http://cafehayek.com/2013/11/i-smartphone.html
Agradezco a Gabriela Calderon que llamara mi atención del proceso inverso descripto en el libro fotográfico de Christien Meindestsma «PIG 05049» donde se describe en fotos todos los usos finales a los que contribuye finalmente un cerdo: http://www.amazon.com/Christien-Meindertsma-PIG-05049/dp/9081241311/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1413988841&sr=8-1&keywords=meindertsma
Que a su vez es comentado en este artículo publicado por el Instituto Cato: http://www.elcato.org/pdf_files/ens-2013-12-24.pdf
Sin perjuicio de que, en lo personal, me apena que un ejemplo relativo a un lápiz pueda quedar anticuado en razón de que hoy día «…ya casi no usamos lápices…» considero que: en el video citado en el post se pone perfectamente en evidencia aquello que Leonard Read propone en su artículo «Yo, el lápiz»…
Evidentemente, el proceso de fabricación de un Smartphone requiere de millones de know-hows coordinados por un orden espontáneo en el sentido de que:
toda vez que ninguna persona conoce efectivamente cómo se hace un Smartphone y ninguna es tampoco capaz de crear uno, se requiere de muchas personas que participen del proceso productivo desarrollando tareas específicas y motivados por sus propios incentivos (esto es: aportar su conocimiento a cambio de obtener bienes tendientes a satisfacer sus necesidades). Así, un orden espontáneo ha de generar que, todas estas personas buscando su propio beneficio, aporten lo suyo para fabricar un Smartphone.
Según el texto de Read se podría agregar además, que para que este proceso tenga lugar se requiere de la «fe» en la libertad de la sociedad justamente para evitar que el gobierno intervenga, «desplace el orden espontaneo aludido» y monopolice
Guía: Un primer análisis de la categoría de acción. La Acción Humana, capítulo IV, apartados 1 y 4.
Resumen:
Los fines son los objetivos perseguidos por el individuo y los medios son los bienes que el individuo utiliza para alcanzar el fin. Los medios son tales cuando son escasos (bienes económicos), si no lo son, dejarían de ser medios (bienes libres).
Los bienes de consumo son aquellos que no necesitan de otros factores para utilizarlos. Los bienes de orden superior son aquellos que se necesitan indirectamente para satisfacer las necesidades. Los bienes intangibles son los servicios. El valor de los bienes viene determinado por el valor de los bienes de orden superior.
El individuo intenta satisfacer los fines según la valoración (subjetiva) que les da, priorizando sobre aquellos que más valora. Cada individuo hace su propia valoración, incluso puede variar en un mismo individuo según el momento. Los medios se valoran como derivada del valor que se da al fines.
El hombre aspira a mejorar las condiciones materiales. La acción busca sustituir algo insatisfactorio por algo satisfactorio, la renuncia de algo para conseguir otra cosa es el precio que se paga (costo). La diferencia entre el costo y el valor obtenido con el fin alcanzado es la ganancia. Existe ganancia incluso cuando el fin obtenido es inferior al deseado, pero aún es mejor que la situación de partida. Si la situación final es peor, se produce la pérdida.
Temas novedosos:
– La economía no se centra en lo que deben valer las cosas, sino el lo que realmente valen.
– La estructuración de los bienes, diferenciando los de consumo de los de orden superior, los cuales según se alejan del consumo se convierten en bienes de segundo, tercer,… orden.
– El precio de los bienes vienen determinados por el precio de los bienes de ordenes superiores.
– Los medios se valoran como derivada del valor que se da a los fines.
Preguntas:
1. En el caso de fines cualitativos, ¿cómo puede determinar el individuo que usa los medios de manera óptima?
2. ¿Cómo pueden las empresas conocer el valor que los individuos dan a un mismo fin? (ejemplo coste de un coche para cubrir la necesidad de transporte)
3. En la bolsa, por cada persona que compra una acción, otra la vende ¿cómo se entiende esto si ambos individuos buscan (generalmente) el mismo fin, la rentabilidad?
Guía: La Ley de la Utilidad Marginal. La Acción Humana, capítulo VII, apartado 1
Resumen:
El hombre ordena en una escala el conjunto de necesidades y medios para satisfacerlas. Los medios tienen una determinada valoración que al actuar del individuo se ordenan según la prioridad que este les dé. Del valor total de las unidades (de los medios) no se puede obtener el valor individual. La utilidad de un bien viene determinado por el incremento de bienestar asociado al fin que se logra utilizando el bien. El valor objetivo es la relación entre una cosa y el efecto que produce. El valor subjetivo (utilidad) no tiene por qué coincidir con el valor objetivo. Aunque un medio pueda tener un valor mayor que otro medio, el individuo toma las decisiones en función de cuanta cantidad necesita de un medio y de otro. A la hora de tomar una decisión, no sobre la totalidad de medios, sino de porciones de un mismo medio. Si la decisión es sobre la totalidad de dos medios distintos, se valorará de distinta forma. Cuando tiene que desprenderse de una parte del todo, el valor que se le otorga a esa parte es la menor de las satisfacciones que ese medio reportaría, es decir, utilidad marginal. Igualmente aplica a la hora de desprenderse que a la hora de adquirir. La utilidad marginal hace referencia al uso subjetivo, no se realiza una valoración intrínseca.
Temas novedosos:
○ El valor de un todo no permite determinar el valor de las partes, y viceversa
○ Cuando tiene que desprenderse de una parte del todo, el valor que se le otorga a esa parte es la menor de las satisfacciones que ese medio reportaría, es decir, su utilidad marginal
Preguntas:
a. ¿Es posible que dos medios permitan lograr el mismo fin? En ese caso, ¿tendrían la misma utilidad marginal?
b. ¿Puede la utilidad marginal ser 0?
c. ¿Algún ejemplo de la aplicación de la Ley en la política de precios de algún bien o servicio?
“Yo, lápiz” de Leonard Read es un excelente artículo, (aunque también podría llamárselo cuento corto), que mezcla a la perfección el explicar un tema muy profundo, de una manera muy sencilla y breve. Básicamente, con un “simple” ejemplo, trae a colación numerosos aspectos, que se podrán seguir viendo en obras de otros autores, como ser el conocimiento disperso (Hayek), la mano invisible de Adam Smith, la transmisión de información a través del sistema de precios, etc. Me parece la manera adecuada de introducir a los individuos que nunca han tenido contacto con esta corriente de pensamiento. Y, casualidad o no, así es como empezamos el presente curso.
Al leer en el post que “Ninguno de nosotros sería capaz de hacer un lápiz. Si estuviéramos solos en una isla nos olvidaríamos de la posibilidad de contar con uno.” me hizo recordar al personaje protagonizado por Tom Hanks en “El Náufrago”, que estando en la isla su manera de llevar la contabilidad de los días es rasgando una pared de roca con una piedra. Claramente, él no podría haber hecho un lápiz aunque quisiera.
El video de “I, Smartphone”, basado en “I, pencil”, está muy bien hecho, como para “modernizar” este artículo. Considero, igualmente, que quizás se pierde el impacto que le ocasiona a uno cuando, luego de haber visto un lápiz como un producto muy simple, le explican la cantidad de individuos que intervinieron tanto con su tiempo, trabajo y know-how. Un auto, un avión, un Smartphone, es más probable que uno incluso antes de leer el artículo no crea que puede ser realizado por un solo individuo. En cambio con el lápiz, si uno no lo piensa bien, puede caer en la trampa de creer que el uso del conocimiento propio alcanza como para crearlo.
Lástima que el video sólo está en inglés, lo busqué subtitulado pero no está. Igual, para el que quiera verlo y no habla inglés, se puede ver con subtítulos automáticos que crea you tube por fonética. No son muy buenos, pero es mejor que nada. Instrucciones para poder ver el video con subtítulos: Cuando ya estén en el link del video http://www.youtube.com/watch?v=V1Ze_wpS_o0 tienen que clickear en Configuración (la tuerquita que se encuentra en el margen inferior derecho del video que se está reproduciendo). Ahí clickear donde dice Subtítulos: “Desactivar”, y poner “Inglés: subtítulos automáticos”. Luego repetir: entrar en Configuración y abrir donde dice subtítulos, y ahí van a tener desbloqueado la palabra “Traducir subtítulos”. Elegir español. Así podrán ver el video con subtítulos en español, que realmente no son buenos, pero es mejor que nada.
HMA: Hermana mayor HME: Hermana menor SP: Smartphone
Luego de que la hermana mayor le cuenta a su hermana todas las funciones que tiene el nuevo celular, y que el Smartphone (hablando) agregue incluso más funciones y características (materiales, etc.):
HME: – “¡Quiero uno! ¡Haceme uno!.”.
HMA: “¡No puedo hacerte uno!”
SP: “Bueno, en realidad, nadie puede. Ningún individuo en la tierra sabe cómo construirme”
Y aquí explica todos los pasos para producirlo, desde la obtención de materia prima hasta el diseño, la construcción de sus componentes, y armado. No nos olvidemos también de la programación del software. Y también nombra los países en los que ocurren estos pasos.
SP: “Yo soy el descendiente de miles y miles de invenciones, que se remontan a cientos de años, millones de personas, y decenas de compañías/empresas alrededor del mundo; que generaron todas las tecnologías que ahora me permiten hacer todo lo que hago. Nadie sabe incluso cómo construir una de todas estas cosas. Incontables personas de países lejanos trabajan en conjunto para llevarme a tiendas de diferentes ciudades.”
HMA: “Como capitanes de barco, conductores de camiones, electricistas, managers”
SP: “Esta gente está simplemente buscando satisfacer sus propias necesidades y alcanzar sus propios fines, y quizás ni tienen idea de que juegan un papel en mi creación. Por supuesto, no soy el único Smartphone; diferentes compañías de todo el mundo compiten por los clientes (consumidores) de smartphones, y estos competidores inspiran a que mi empresa me haga todavía más fabuloso. Si yo no existiera ya, podrían pensar que un florecimiento de tal libre cooperación, libre competencia y creación, era imposible, algo mágico, pero sin embargo, aquí estoy yo.”
INSTRUCCIONES PARA PODER VER EL VIDEO DE «I, SMARTPHONE» CON SUBTITULOS AUTOMATICOS DE YOU TUBE EN ESPAÑOL
1) Entrar al link del video http://www.youtube.com/watch?v=V1Ze_wpS_o0
2) Clickear en «Configuración» (es la tuerquita que se encuentra en el margen inferior derecho del video)
3) Donde dice Subtítulos: clickear en “Desactivar”, y poner “Inglés: subtítulos automáticos”
4) Volver a entrar en Configuración y clickear donde ahora dice «Inglés: subtítulos automáticos». Van a tener desbloqueado la palabra “Traducir subtítulos”. Clickear ahí. Elegir español.
Así podrán ver el video con subtítulos en español, que realmente no son buenos, pero es mejor que nada.
Según entiendo del artículo, al comprar un lápiz cada uno de nosotros, estamos intercambiando como dice Leonard Read un poquito de nuestros servicios por la cantidad infenitesimal de servicios de cada uno de los miles que contribuyeron a producir el lápiz, y esto es posible ya que los conocimiento se encuentra disperso en muchas personas, y según Hayek, este conocimiento es desorganizado y no se puede transmitir a ninguna autoridad central (como por ejemplo el gobierno) y es por ello que Garret Hardin hace tanto énfasis a la protección de la propiedad privada, ya que: “los derechos de propiedad bien definidos y bien protegidos remplazan la competencia a través de la violencia por la competencia a través de métodos pacíficos”(Armen A Alchian).
El artículo nos nombra “el orden espontáneo” que es aquella coordinación no planificada pero armoniosa, que según el artículo en cuestión, lo hace a través de los precios que cumple la siguiente función: por un lado transmite información y por el otro genera incentivos. Y es por esto que concluyo que se requiere de la protección constitucional del derecho de propiedad que tiene toda individuo ya que forma parte de los derecho humanos
Sesión 1. Tarea:
Un primer análisis de la categoría de la acción
Resumen 10 renglones
1. Todo individuo tiene un fin, y para llegar a cumplir sus objetivos pasa a la acción.
2. El individuo o actor utiliza medios para lograr cualquier fin que se propone.
3. La praxeología se ocupa de estudiar la conducta del home al enfrentarse al mundo exterior, se interesa por analizar cómo reacciona ante realidades objetivas con las que se cruza.
4. Sin medios escasos el hombre no tendría el estímulo requerido para plantearse objetivos y pasar a la acción. Si todos los bienes fuesen libres, no requerirían acción para administrarlos.
5. La economía se ocupa solo de los bienes económicos.
6. Bienes de consumo o de primer orden: Son bienes que, directamente, por sí solos, sirven para satisfacer necesidades humanas.
7. Bienes de producción o factores de producción: permiten la obtención de un producto mediante la concurrencia de otros ciertos complementarios bienes de producción. Cuanto más alejado está el factor de producción del producto final o bien de consumo será de 1er, 2do, 3er,… enésimo orden.
8. El costo es igual al valor que se atribuye a la satisfacción de la que es preciso privarse para conseguir el fin propuesto.
9. La diferencia entre precio y costo se llama lucro, ganancia o rendimiento neto.
10. Puede suceder que la acción produzca una situación peor que la que se pretendía remediar, en este caso, la diferencia entre el valor del costo y el del resultado obtenido se denomina pérdida.
3 Preguntas al autor
1. Por qué no juzga la praxeología a aquellos actores que tienen fines que van en contra de la sociedad o el bienestar común?
2. A que se refiere (el autor) exactamente con ‘Vigencia absoluta»?
3. Qué impulsa al hombre a buscar la abundancia, y qué papel juega la escases en este sentido?
Temas novedosos o importantes
1. Concepto de praxeología (Importante).
2. Importancia de la escasez. Sin ella no se plantean objetivos, y por lo tanto no se pasa a la acción para los cumplir dichos objetivos.
3. Medio todo lo que sirve para lograr cualquier fin, objetivo o meta. Un objeto se convierte en medio cuando es utilizado por el hombre para el cumplimiento de sus metas.
4. La praxeología y le economía no se ocupan de cómo deberían ser las apreciaciones y actuaciones humanas.
5. Importante diferenciar entre bienes libres y bienes económicos. Los bienes libres están disponibles en abundancia y por ende no es preciso administrarlos. Los bienes económicos constituyen el fundamento de la acción, porque son escasos, requieren administración y son los tipos de bienes de los que se ocupa la economía.
6. La economía no se interesa por lo que una cosa deba valer, lo que importa es cuánto realmente vale para quien la adquiere.
7. El valor de y el precio de los bienes de órdenes más elevados dependen del valor y el precio de los bienes del orden primero producidos gracias a la inversión en ellos.
8. Los bienes económicos no necesariamente han de ser tangibles, lo bienes económicos inmateriales se denominan servicios.
9. La acción consiste en sustituir un estado de cosas poco satisfactorio por otro más satisfactorio.
10. Conceptos importantes aunque no necesariamente nuevos: Lucro, ganancia o rendimiento neto y pérdida.
Microeconomía. Guía de discusión.
Texto: La Acción Humana de Ludwig von Mises Capítulo IV, apartados 1 y 4.
Resumen:
El hombre actúa para lograr unos fines, últimos o intermedios, que pretende lograr utilizando medios. Fines y medios son subjetivos. Dependen para serlo de que el hombre, al actuar, los considere como tales. La Economía es la ciencia del comportamiento humano en cuanto a medios y fines. La Economía estudia la realidad. Las cosas como son y no como deberían ser.
La acción humana persigue un cambio para mejorar una situación no satisfactoria. Para perseguir unos fines hay que renunciar a otros y al valor de esta renuncia se denomina costo. La diferencia de valor entre el resultado obtenido y el costo se denomina beneficio (o pérdida si se ha renunciado a algo más valioso que lo obtenido).
Temas novedosos:
El término “praxeología” como “ciencia de la acción humana”.
Los medios y fines como subjetivos e individuales, en contraste con argumentos muy populares acerca de “lo que está bien para todos” y los objetivos “sociales”.
La economía como estudio de lo que es (realidad) y no de lo que “debería ser”.
El concepto generalizado de costo y beneficio, también subjetivos, más allá de su objetivación monetaria.
Preguntas al autor:
Aunque la economía no estudie las motivaciones de la acción humana en cuanto a medios y fines, ¿cuál es en su opinión el principal atributo psicológico de las personas que influye en su comportamiento económico?
Similarmente, si la economía no enjuicia la acción humana sino que la toma tal cual es, ¿cuáles son las principales relaciones entre la economía y el derecho? ¿Cuál de estas especialidades influye más sobre la otra?
¿Existen los medios y los fines colectivos (o sociales) o simplemente los individuales? ¿Por qué?
Microeconomía. Guía de discusión.
Texto: La Acción Humana de Ludwig von Mises Capítulo VII, apartado 1.
Resumen:
El hombre busca mejorar su situación a través de la acción y para ello prioriza (ordena) sus fines. Pero el mundo no es ordinal, sino cardinal (cantidad de medios) y por tanto es necesario asignar “unidades” de recursos al logro de objetivos. La utilidad de una unidad de un medio se define como el valor que el hombre le da a través de la acción, es decir, en relación con su escala subjetiva de cumplimiento de objetivos que concede el medio.
La ley de la utilidad marginal dice que el valor de una unidad homogénea (intercambiable) de un recurso viene determinada por el objetivo de menor prioridad (por eso marginal) en la escala valorativa que esa unidad de recurso permite satisfacer.
La ley de la utilidad marginal es universal y praxeológica (no psicológica) y está implícita en la tendencia a satisfacer primero las necesidades más urgentes o relevantes.
Temas novedosos:
La utilidad (valor) de un medio (recurso) es subjetiva y se expresa a través de la acción. Además varía con el contexto de la acción.
Resolución de la paradoja del valor (¿por qué el oro es más caro que el hierro si el pan tiene una utilidad mayor?).
La utilidad del total de unidades de recurso disponible no es igual a la suma de las utilidades de cada unidad. La utilidad depende de la situación. Ej. Prefiero un caballo a una vaca pero prefiero perder todos mis caballos que todas mis vacas.
Preguntas al autor:
¿Por qué afirma que la ley de utilidad marginal no es psicológica? Si la utilidad es la del fin satisfecho de menor valor y esos valores son subjetivos (psicológicos) debe haber una conexión muy fuerte entre esta ley económica y la psicología.
¿Es correcto explicar la ley de utilidad marginal tanto eliminando una unidad disponible como añadiendo una unidad extra? Al eliminar sí que se tiene en mente un fin satisfecho por el recurso, pero al añadir habría que pensar en un uso para el mismo que puede alterar la escala valorativa.
¿Por qué afirma que la ley de utilidad marginal viene implícita en la categoría de acción? No entiendo el razonamiento (página 124 del libro en versión inglesa).
Este artículo nos muestra reflejada la cooperación sin coerción; por la ausencia de una mente maestra, de alguien dictando o dirigiendo por la fuerza todas las incontables acciones.
En este punto, es donde hallamos a la mano invisible trabajando. La configuración de creativas energías humanas, millones de pequeños know hows dando forma a una natural y espontánea respuesta a una necesidad.
La posibilidad de cooperación sin coerción, nos lleva a reflexionar sobre la importancia del sistema de precios, en su rol de transmitir información, información que naturalmente se encuentra dispersa.
Los precios condensan una enorme cantidad de datos en tan solo un número, y reflejarán todos los sucesos que puedan afectar tanto la oferta como la demanda.
Los mercados permiten coordinar los planes de los individuos, logrando así aprovechar los beneficios que brinda la división del trabajo. Los intercambios, motivados por la distinta valoración que se tiene sobre los bienes en virtud de la utilidad marginal decreciente, son en realidad intercambios de derechos de propiedad sobre bienes y servicios realizados por intermedio de contratos, los que pueden ser informales o formales.
Resumen
El resultado que la acción humana persigue es un fin, meta u objetivo apetecido.
Medio es todo lo que sirve para lograr cualquier fin. Los medios no existen por si solos, mediante la razón convertimos cosas en medios para nuestros objetivos.
La praxeología analiza la consciente reacción del hombre ante las realidades objetivas.
Teoría de los precios, no interesa lo que una cosa deba valer, lo que importa es cuánto realmente vale para quien la adquiere.
Los medios resultan siempre escasos, insuficientes para alcanzar todos los objetivos a los que el hombre aspira.
Bienes libres (aire) y bienes económicos sólo de estos se ocupa la acción humana.
Bienes de consumo/primer orden, por si solos satisfacen la acción humana.
Bienes de producción/ de orden más remoto necesitan de otros bienes para satisfacer la acción humana.
El valor y precio de los bienes de orden más elevado depende del valor y el precio de los bienes del orden primero.
La acción pretende sustituir un estado de cosas poco satisfactorio por otro más satisfactorio, lo denominamos cambio. Aquello a lo que es preciso renunciar para alcanzar el objeto deseado constituye el precio pagado por éste. El valor de ese precio pagado se llama costo.
Lucro, ganancia o rendimiento neto es la diferencia de valor entre el precio pagado (los costos incurridos) y el de la meta alcanzada.
El Valor no se mide mediante peso y medida, sino que se formula a través de un orden de preferencias y secuencias.
Perdida es cuando la acción la acción produce una situación peor que la que se pretendía remediar, es la diferencia entre el valor de costo y el resultado obtenido.
Temas Novedosos.
Los medios, como algo subjetivo que dependen del actor.
La praxeología como estudio de las reacciones de los hombres con los fenómenos naturales.
El valor como algo subjetivo que depende de cuánto realmente vale algo para quien lo adquiere.
Clasificación de los tipos de bienes libres y económicos y dentro de los económicos bienes de consumo o de producción
La escasez de los medios y la teoría del valor y de los precios de los factores de producción.
La definición de servicios como bienes económicos inmateriales.
La acción como cambio para mejorar.
La definición de costo como a lo que renuncio para conseguir otro bien.
El lucro la diferencia de valor entre el precio pagado y el de la meta alcanzada.
Perdida diferencia entre el valor de costo y el resultado obtenido.
Preguntas
El autor dice “Veremos más adelante cómo el valor y el precio de los bienes de órdenes más elevados dependen del valor y el precio de los bienes del orden primero producidos gracias a la inversión de aquellos.”. ¿Qué pasa cuando se compra un coche nuevo(bien de orden primero) y el precio de este depende de los extras que tenga (bienes de orden más elevado)?
El autor menciona que en una ciencia cuyo objeto es el hombre, no hay lugar para hablar de nada con vigencia absoluta. ¿No hay ninguna verdad absoluta sobre el hombre?
El autor dice “la economía estudia la acción como tal, no siendo de su incumbencia los hechos psíquicos que provocan esta o aquella actuación”. ¿No sería importante conocer el contesto que ha motivado dichas acciones?
Es verdad que nadie solo en una isla desierta podria fabricar un lapiz, y al dia de hoy se aplica esa regla para un smartphone. Por eso el mensaje sigue siendo el mismo pero para distintas epocas, usos, costumbre, y nueva tecnologia.
Pensado en como apartir del egoismo donde uno trabaja para su beneficio sin ser proposito beneficia a otros. Y todo esto siguiendo la coordinacion de una mano invisible. Una persona que busca su propia rentabilidad, ayuda a toda la sociedad. Cada uno contribuye a la realizacion del lapiz o en este caso de un celular, pero individualmente cada uno lo hace por su trabajo.
Es la realidad de la division de trabajo porque este es mas eficiente. Cada individuo se especializa en algo y hace su parte y asi otros hacen las suyas y en conjunto se obtiene otra cosa.
La clave segun Smith y Read es que un pais consiga que comprar alli sea barato. Lo que se exporta debe ser mas de lo que se importa. Y que por eso es buena la colaboracion y la especializacion.
Mas alla de ello otra parte fundamental es pensar en los derechos de los trabajadores. Esta bien que uno haga su parte pero desde mi optica intentar reducir la alienacion laboral. Una cosa es no saber donde o para que se usa lo que se fabrica y otra es ser un Hombre-maquina. Un claro ejemplo de esto es la pelicula de chaplin, tiempos modernos. Que recomiendo.
A la hora de analizar el contenido del presente artículo, prima facie debemos remitirnos al concepto de “división del trabajo”. Adam Smith en su obra “ La Riqueza de las Naciones” explica los beneficios que de ella se obtienen y afirma que el origen de la riqueza de las Naciones se basa en dicha división. Para Smith, la división del trabajo aumenta la producción, que es en definitiva, la riqueza ya que lo que realmente queremos es satisfacer ciertas necesidades, y los bienes y servicios son medios para alcanzar tales objetivos. Cuantos más medios se produzcan, más se reduce su escasez y se facilita la satisfacción de esas necesidades. Asimismo, la especialización originada en la división del trabajo permite que cada individuo no tenga que preocuparse con satisfacer sus necesidades básicas, permitiéndole diversificar sus actividades hacia otras de su interés. Es decir, que permite aprovechar las habilidades específicas de cada individuo.
El principio de la división del trabajo ha sido el motor de la cooperación social y convertido a los otros hombres de enemigos en potenciales colaboradores, pues es fácilmente demostrable que de la cooperación puede obtenerse un resultado muy superior al que se obtiene de las acciones aisladas. Pero para lograr conseguir los beneficios que trae la división del trabajo es necesario intercambiar los bienes y servicios que se obtienen y esto es posible gracias a la fijación de un sistema de precios. El sistema de precios, como hemos visto en “El uso del conocimiento en la sociedad” ( Hayek) permite transmitir información económica que se encuentra dispersa y fragmentada entre miles de individuos. Y lo interesante de este sistema, es que los individuos necesitan poco conocimiento para poder tomar decisiones que sean correctas. Hayek nos dice que es una “especie de maquinaria para registrar cambios”. Además nos proporciona incentivos.
Todo lo dicho en los párrafos precedentes guarda suma relación con el texto “Yo el lápiz”, al cual se hace referencia en el artículo, ya que como se hace alusión en dicho texto, son miles las actividades que entran en juego a la hora de crear algo tan simple como un lápiz ( o tan complejo como un Smartphone). Por lo que son miles de individuos libres los que intervienen en dicha creación, cada uno desarrollando una especialidad, una tarea específica obtienen un bien o un servicio que se traducirá luego en un producto final, por ejemplo un lápiz y esto sucede sin la necesidad que haya alguien que los dirija( que intervenga) a tal fin; es más, cada uno de estos individuos estarán cooperando en la creación de dicho lápiz sin siquiera saberlo, incentivados por los precios de los bienes , que además los proveerá de información para poder decidir qué hacer, como hacer cada una de esas actividades, etc… Y para que estos intercambios sean posibles, es necesario que cada uno de estos individuos tengan la propiedad de estos bienes para que puedan decidir cómo van a utilizar aquello que producen. Claramente todo esto no sería posible sin “la división del trabajo”. Es así como vemos nuevamente que hay una mano invisible que guía a los individuos en busca de su propio interés, hacia un interés común.
Resumen de la lectura:
1. MEDIOS Y FINES
Fin es cuanto el hombre apetece; medio, cuanto al actor tal parece.
La praxeología se ocupa de la conducta del hombre al enfrentarse con
el mundo, analiza la consciente reacción del hombre ante las realidades objetivas.
La economía, al tratar de la teoría de los precios, no se interesa por io que una cosa deba valer; lo que le importa es cuánto realmente vale para quien la adquiere.
2. LA ESCALA VALORATIVA
hombre, al actuar, prefiere una determinada cosa a las demás.
La praxeología y a la economía. Estas se interesan por los medios idóneos para alcanzar las metas que los mortales, en cada circunstancia, elijan.
El valor no es de condición objetiva; no se halla ínsito en las cosas. Somos nosotros, en cambio, quienes lo llevamos dentro; depende, en cada caso, de cómo reaccione el sujeto ante específicas circunstancias externas.
3. LA ESCALA DE NECESIDADES
En el campo de la economía no hay lugar para escalas de necesidades distintas de la escala valorativa plasmada por la real conducta del hombre. La economía aborda el estudio del hombre efectivo, frágil y sujeto a error, tal cual es.
4. LA ACCIÓN COMO CAMBIO
Cambio: La acción consiste en pretender sustituir un estado de cosas poco satisfactorio por otro más satisfactorio.
El costo es igual al valor que se atribuye a la satisfacción de la que es preciso privarse para conseguir el fin propuesto.
lucro, ganancia o rendimiento neto. Es la diferencia de valor entre el precio pagado (los costos incurridos) y el de la meta alcanzada se llama
Perdida es: la acción produzca una situación peor que la que se pretendía remediar; en tal supuesto, esa diferencia, entre el valor del costo y el del resultado obtenido, la denominamos pérdida.
Temas Novedosos o importantes:
1.- El significado de la La praxeología “se ocupa de la conducta del hombre al enfrentarse con el mundo, analiza la consciente reacción del hombre ante las realidades objetivas” este análisis poblacional de las conductas humanas
2.- La economía, al tratar de la teoría de los precios, no se interesa por io que una cosa deba valer; lo que le importa es cuánto realmente vale para quien la adquiere.
3.- El orden de los los bienes de producción: los más próximos al artículo de consumo en cuestión se consideran de segundo orden; los empleados para la producción de estos últimos se estimarán de tercer orden, y así sucesivamente.
4.- El valor no es de condición objetiva; no se halla ínsito en las cosas. Somos nosotros, en cambio, quienes lo llevamos dentro; depende, en cada caso, de cómo reaccione el sujeto ante específicas circunstancias externas.
Tres preguntas para el autor:
– ¿Diferencias entre praxeología y economía? (concepto para mi muy parecido)
-¿ los bienes libres, tienen valor económico, o por su abundancia son gratuitos (ej: aire)?.
– Tanto el costo como el valor, es muy subjetivo y diferente a cada individuo, con lo cuál, ¿cómo podemos definir adecuadamente cada valor a una población?
Resumen de la lectura: CAPITULO VII La acción en el entorno mundo
La utilidad marginal es la noción que ordena el valor. es decir el significado que otorga un agente económico a un bien por cada unidad adicional del mismo que obtiene, entendida como medio para alcanzar sus fines. Cada unidad adicional equivalente de un bien será asignada a un fin de menor prioridad que la anterior.
Para la praxeología, el término utilidad equivale a la importancia atribuida a cierta cosa en razón a su supuesta capacidad para suprimir determinada incomodidad humana.
El valor es la relación existente entre una cosa y el efecto que la misma puede producir. Es al valor objetivo en uso al que se refieren las gentes cuando hablan del «valor calórico» o de la «potencia térmica del carbon»
El valor subjetivo no tiene por qué coincidir con el valor en uso objetivo. (mejor cuando están infravaloradas por las gentes, si las sabes definir)
formular la más elemental teoría del valor y los precios, comenzará, por intentar basarse en el concepto de utilidad. Pero surge un problema Creyeron observar que había cosas cuya «utilidad» era mayor y que, sin embargo, se valoraban en menos que otras de «utilidad» menor. (oro y hierro) (agua y oro)
Advirtieron, sin embargo, Las valoraciones y decisiones que plasman los tipos de cambio del mercado no suponen elegir entre el oro y el hierro. El hombre nunca se ve en el caso de escoger entre todo el oro y todo el hierro. hace su elección entre una cierta cantidad de oro y una cierta cantidad de hierro, su elección no guarda relación alguna con la decisión que adoptaría si se hallara en la muy improbable situación de tener que optar entre todo el oro y todo el hierro existente.
En la esfera del valor y las valoraciones no hay operaciones aritméticas;
Los conceptos de utilidad total y de valor total carecen de sentido, salvo que se trate de situaciones en las que el interesado específicamente haya de escoger entre la totalidad de diversas existencias.
la ley de la utilidad marginal se halla ya implícita en la categoría de acción. preferimos lo que satisface en mayor grado a lo que satisface en menor grado.
La ley de la utilidad marginal no se refiere al valor en uso objetivo, sino al valor en uso subjetivo.
la ley de la utilidad marginal : el valor de las cosas depende de la utilidad del servicio que las mismas puedan proporcionar. Es impensable una ley de utilidad marginal creciente.
la teoría de Bernoulli : las gentes se afanan por satisfacer las necesidades más urgentes antes que las menos urgentes, resultándole más fácil al hombre- rico atender sus necesidades que al pobre.
Temas Novedosos o importantes:
1- La utilidad Marginal: es la noción que ordena el valor. es decir el significado que otorga un agente económico a un bien por cada unidad adicional del mismo que obtiene, entendida como medio para alcanzar sus fines. Cada unidad adicional equivalente de un bien será asignada a un fin de menor prioridad que la anterior.
Ej: El concepto de utilidad marginal aclara el viejo enigma del agua y los diamantes. El precio de un bien se define a través de su utilidad marginal, no a través de la utilidad objetiva. Allí donde el agua está disponible en abundancia, su utilidad marginal es baja; la utilidad marginal de los diamantes es alta a causa de su rareza. Este enunciado aclara la observación diaria de que la oferta repentina amplia de un bien -por ejemplo, tomate- en general conduce a una caída de su precio.
2- valor objetivo en uso al que se refieren las gentes cuando hablan del «valor calórico» o de la «potencia térmica del carbon»
3- valor subjetivo no tiene por qué coincidir con el valor en uso objetivo.
4- la teoría de Bernoulli : las gentes se afanan por satisfacer las necesidades más urgentes antes que las menos urgentes, resultándole más fácil al hombre- rico atender sus necesidades que al pobre.
Tres preguntas para el autor:
1.-¿ Por que es impensable una ley de utilidad creciente?
2.- ¿ Por que se confunden la utilidad marginal y la ley de Weber-Eechnei quienes sólo ponderan los medios idóneos para alcanzar cierta satisfacción?
3.- ¿ Por que la utilidad total y valor total carece de sentido, existen mercados totales? ¿Podrian ser estos de bienes únicos (ejemplo obra Miguel Ángel?
Capítulo IV; Punto I; Un primer análisis de la categoría de la acción;
El hombre pretende aliviar cierto malestar a través de un fin, utilizando un medio. El medio no existe como tal, existen cosas que se convierten en medios a través de la razón del hombre, que observa su idoneidad y las transforma.
La praxeología se ocupa de la conducta del hombre en relación con el mundo externo. Se basa en el estudio de la consciente reacción del hombre ante las realidades objetivas.
La economía, por otra parte, se interesa por lo que realmente vale una cosa y no por lo que deba valer.
Los bienes pueden clasificarse en bienes de consumo o de primer orden; son los que por si solos sirven para satisfacer necesidades humanas, bienes de segundo orden; los más próximos a bienes de consumo, y bienes de tercer orden; los empleados para la satisfacción de los bienes de segundo orden.
La acción consiste en sustituir un estado de cosas poco satisfactorio por otro más satisfactorio.
El Costo es el valor atribuido a la satisfacción de la que hay que privarse para conseguir el fin propuesto.
La Ganancia, rendimiento neto o lucro es la diferencia de valor entre el precio pagado y el de la meta alcanzada. La cuantía en que una satisfacción supera a otra es subjetiva.
Pérdida es cuando la diferencia entre el valor del costo y el del resultado obtenido es menor de lo esperado.
El valor se formula a través de un orden de preferencias.
Puntos de interés:
-El hombre a través de la razón advierte la idoneidad de las cosas y las transforma en medios.
– Praxeología como el estudio de la reacción del hombre ante realidades objetivas
-La formulación del valor atendiendo a una escala de preferencias.
-Distinción entre costo, ganancia y pérdida.
Preguntas al autor:
1-¿Pudiera ser que el medio a veces suponga más satisfacción que el fin, pasando en ese caso el medio a ser un fin y el fin una excusa?
2-¿Puede la praxeología asumir una conducta considerada como corrupta desde el punto de vista ético como idónea si con ello se logra el fin perseguido?
3- Desde el punto de vista de la acción ¿Qué considera el autor como realidad objetiva? ¿Toda acción objetiva, al ser asumida por el individuo deja de ser objetiva y se transforma en subjetiva?¿Es objetiva hasta que es objeto de observación por el individuo?
Sesión 2 (Guía 2) Manuel Escalante
La ley de la utilidad marginal
Resumen 10 renglones:
El actor divide los medios en porciones que puedan satisfacer un rango de necesidades ligada a su escala de valores. El valor de la suma de múltiples unidades no coincide con la adición del valor atribuido a cada una de las distintas unidades.
Utilidad equivale a una medida de aumento de bienestar (o en su defecto, de disminución de cierta incomodidad) que determinada cosa puede suministrar potencialmente. A medida que aumentan las existencias de ciertos bienes o medios, ese aumento, por ejemplo en una unidad, será usado para atender la situación menos urgente en nuestra lista de situaciones por resolver.
Los matemáticos y economistas como Bernoulli intentaron explicar la ley de la utilidad marginal poniendo la teoría subjetiva del valor de un lado. Olvidando que en el caso de aumento de ingresos, cada incremento de dinero se dedicara a satisfacer una necesidad menos urgente que las que ya estaban cubiertas.
La praxeología sólo estudia al individuo que, al actuar, opta y escoge entre alternativas; hallándose siempre cercado por disyuntivas, no tiene más remedio que elegir y, efectivamente, elige, prefiriendo una entre varias posibilidades.
3 Preguntas al autor
1-¿Cuál es la importancia práctica de la Ley de la utilidad Marginal?
2-¿Por qué a l oro, por ejemplo, se les da tanto valor cuando no satisface ninguna necesidad, no aumenta el bienestar del actor, ni suprime incomodidad alguna? Valoramos al oro porque sabemos que otros lo valoran a su vez?
3- ¿Aumenta el valor marginal de un determinado bien o medio a medida que baja su stock? Me parece que la teoría de la utilidad marginal gira en torno a la escases o la abundancia, es cierto esto?
Temas novedosos o importantes
• El valor de los medios cambia según su utilidad marginal
• Ciertos artículos aunque sean absolutamente necesarios, como la comida, pueden estar bajos en la escala de valores del actor.
• La ley de la utilidad marginal no se refiere al valor en uso objetivo, sino al valor en uso subjetivo. No tiene que ver con las propiedades químicas o físicas de las cosas que puedan provocar ciertos efectos en general (por ejemplo, saciedad), sino que se centra más bien en su idoneidad para promover el bienestar del hombre. No se ocupa del supuesto valor intrínseco de las cosas, sino del valor que el hombre atribuye a los servicios que la misma espera derivar.
• Es impensable una ley de utilidad marginal creciente.
El hombre, cuando actúa, aprecia las cosas según su idoneidad para suprimir malestares personales sin distinguir entre medios que atienden necesidades humanas y otros que satisfagan otros campos.
Las categorías de cantidad y calidad son del mundo externo, cobran sentido para la acción indirectamente.
El hombre asigna a cada medio un rango específico en su escala de valores.
La utilidad marginal es la idoneidad casual para suprimir cierto malestar según el momento y la ocasión en que se encuentre
La acción no mide el valor, e limita a elegir entre alternativas.
Los precios, por tanto, son consecuencia que el valor en uso subjetivo suscita.
Puntos de interés;
1- Utilidad marginal como aquella que se ocupa de la idoneidad subjetiva de las cosas para promover el bienestar del hombre, según el momento y la ocasión en que se encuentre.
2- La determinación de si existen o no etapas intermedias desde el malestar que impulsa una actuación y la situación que una vez alcanzada, dota de plena satisfacción.
3- Distinción entre valor de uso objetivo y subjetivo.
4- La relación indirecta de la cantidad y calidad como categoría con sentido para la acción.
5-Ley de Weber-Fechner; Un excedente en la búsqueda de la satisfacción no va a provocar mayor satisfacción que la dosis apropiada que ya de por si da un resultado óptimo.
Preguntas al autor:
1- ¿ A qué se refiere con la cantidad y calidad y su relación indirecta con la acción?
2-¿ Es obligatorio resolver de forma afirmativa para obtener la plena satisfacción aunque ello suponga ir en contra de normas ética catalogadas de correctas?
3- Se menciona la diferenciación entre utilidad marginal y la ley de Weber-Fechner y que esta viene dada por la ponderación de medios para alcanzar la satisfacción en vez de la propia satisfacción ¿Pudiera ser que se encuentren en esos medios la satisfacción actuando como un fin en sí mismo?
Guía de Discusión: Un primer análisis de la categoría de la acción humana. La Acción Humana, Capitulo IV, apartados 1 y 4.
Resumen del Texto
El individuo persigue lograr sus fines a través de sus acciones, ya sean fines últimos o fines intermedios que ha de lograr para conseguir un fin último. Para lograr sus fines el individuo actúa usando medios, que son objetos de los que se sirve el individuo para actuar. Los medios son necesariamente escasos, si no lo fuesen, no habría lugar a la acción humana puesto que si la cantidad de medios disponibles no está restringida no hay necesidad que el individuo actúe ni los economice. A estos medios escasos se les denomina bienes económicos.
Los bienes económicos que son capaces de satisfacer directamente las necesidades del individuo son bienes de consumo o de primer orden, mientras aquellos que las satisfacen indirectamente a través de la combinación de otros bienes se denominan bienes superiores. Los bienes económicos están ordenados dependiendo de la proximidad que tengan con las necesidades a satisfacer del individuo. El valor de los bienes económicos superiores viene determinado por el valor de los bienes económicos de primer orden. Los bienes económicos no tienen por qué ser tangibles, también pueden ser intangibles, como los servicios.
La acción humana busca sustituir un estado más satisfactorio por otro menos satisfactorio, el cambio de estado supone un coste que es igual al valor de lo que intercambiamos y la diferencia entre ese coste y el valor que obtenemos con el cambio es el beneficio subjetivo del individuo, que no es susceptible de medición. Puede ocurrir que con este intercambio perdamos valor, es decir, que el valor obtenido sea inferior al valor intercambiado.
Temas Novedosos:
– Un bien es económico cuando es escaso y es utilizado por el individuo en su acción para lograr un fin perseguido.
– Los bienes económicos se organizan en la economía dependiendo de su proximidad a los bienes que directamente satisfacen las necesidades del individuo.
– El valor de los bienes económicos en el mercado se determina por el valor de los bienes económicos de primer orden.
– El individuo actúa buscando un beneficio, por lo que actúa intercambiando bienes en el mercado.
Preguntas al autor:
– ¿Existe alguna excepción en la que los bienes de orden superior determinen el valor de los bienes de orden inferior?
– ¿Cómo es posible que el mercado sea capaz de coordinarse de manera que el distinto valor de los infinitos bienes de primer orden determine a donde se deben destinar los bienes de orden superior?
– ¿No cabría esperar alguna irracionalidad en la acción humana a la hora de utilizar los medios disponibles para lograr sus fines?
El texto “Yo El lápiz” ´por Leonard Read, me parece un sensacional ensayo, en el cual, con el empleo de vocabulario sencillo, nos permite comprender los innumerables procesos por los que atraviesa un elemento tan poco significativo (como se da a entender en el texto) y del ínfimo número de individuos que intervienen en dicha producción.
En uno de los párrafos del escrito se dice: “Yo, El lápiz, es un típico producto imaginativo, simple pero sutil, respirando el amor a la libertad…” por lo que entendemos que la libertad humana precisa de la propiedad privada, de la libre competencia y de un gobierno rigurosamente limitado.
Está claro, que ninguna persona en el mundo, sabría producir por sí misma un lápiz, y mucho menos un Smartphone; resulta algo sencillo pero no lo es, porque se requiere de infinitos conocimientos o know-how. Es un conjunto de sabidurías entrelazadas, dispersas (tal así como lo sostenía Hayek), que actúan sin perseguir como fin principal, la fabricación del lápiz, incluso ningún individuo, muchas veces, es consciente que con su labor, está aportando a la misma. Su motivación e incentivos, va más allá de ello: es intercambiar su pequeño segmento de conocimiento por bienes y servicios necesarios para satisfacer sus necesidades.
Otro aspecto, es la inexistencia de una mente maestra, de alguien dirigiendo o coordinando con el uso de la fuerza, todas estas innumerables acciones. Pero para que esto funcione, se requiere que exista FÉ EN LA LIBERTAD INDIVIDUAL, evitando así toda clase de intervención por parte del gobierno, que no tiene otro objetivo que desplazar el orden espontaneo y la idea de que millones de pequeños know-hows milagrosamente tienden a satisfacer una necesidad del mercado.
El orden espontaneo, se logra por medio del sistema de precios que cumple con una doble función: crear incentivos y transmitir información. Es por ello que ninguna autoridad central puede saber los detalles que hacen a la situación particular de cada persona ni como amoldar las acciones de cada individuo con aquellas correspondientes a multitudes de otros individuos.
En definitiva, lo que nos viene a transmitir el artículo en cuestión, es que uno al momento de analizar la producción de un lápiz y compararla con la elaboración de un Smartphone, puede considerarse que este último objeto claramente no podría ser fabricado por una única persona, como si se podría pensar con respecto al lápiz, pero ya vimos a lo largo del desarrollo del ensayo de Yo, El lápiz, que es un pensamiento erróneo, ya que se requiere de innumerables conocimientos que de manera aislada contribuyen a su existencia.
GUIA NÚMERO 1: ACCIÓN HUMANA
RESUMEN
Toda acción humana persigue un fin, meta u objetivo. Para llegar a esa meta, el ser humano mediante la acción y la razón utiliza todo lo que subjetivamente considera que le servirá para alcanzar dicho fin (medios). Por definición los medios son escasos, ya que si no lo fueran, no se considerarían a la hora de actuar (Ejm: El aire). Los dividimos en:
• Bienes Libres: forman parte del ambiente natural
• Bienes económicos: aquellos que surgen consecuencia de la acción humana. Pueden ser tangibles o intangibles. A su vez, los Bienes económicos pueden satisfacer por si mismos las necesidades humanas (de consumo o de primer orden) o indirectamente mediante la combinación con otros bienes y tras un proceso temporal (bienes/factores de producción).
Esta clasificación nos permite comprender que el proceso productivo está constituido por una serie de etapas sucesivas en cada una de las cuales los bienes económicos se materializan en bienes de distinto orden (primer orden, segundo orden etc.) culminando en un bien de consumo.
Es la acción humana la que permite este proceso (sustituyendo un estado de las cosas por otro más satisfactorio) y conlleva elecciones. Así pues:
• Aquello a lo que es preciso renunciar para alcanzar el fin constituye el precio pagado por este. El valor de ese precio pagado se denomina costo.
• La diferencia entre el precio pagado y meta alcanzada se llama lucro, ganancia.
• Si no alcanzamos esa meta podemos tener una ganancia o una perdida, siendo esta última la diferencia entre el valor de costo y el del resultado obtenido.
TEMAS NOVEDOSOS
Me ha resultado interesante o importante el estudio que realiza sobre la acción humana desde un punto de vista subjetivo y de escasez. El texto parece más una lectura del pensamiento de un antropólogo o un filósofo que de un economista. La verdad es que me gusta el enfoque.
PREGUNTAS QUE LE HARÍA AL AUTOR.
1. ¿Quién le influyo anteriormente para llegar a estas conclusiones?
2. ¿Por qué incide tanto en el concepto de subjetividad?
3. ¿Hay fines dentro de fines?
Si bien creo que las personas jamás dejaremos de usar lápices, también creo que la elocuencia y claridad del ensayo «Yo, Lápiz» hace que sea aplicable a cualquier producto fabricado en masa, sea cual sea su nivel tecnológico (en este caso el Smartphone), poniendo de manifiesto los beneficios de los órdenes espontáneos y la división del trabajo. También hay que destacar que incentivar y apostar por las libertades individuales de las personas resulta una condición sine qua non para que procesos de este tipo sean exitosos.
GUIA 2.
Resumen:
El hombre al actuar aprecia las cosas (medios) según su ideoneidad para suprimir necesidades. La acción humana siempre enfrentada a las diversas alternativas establece la escala de necesidades (de mayor a menor) y la valoración de los medios dividiendo estos últimos en porciones cuyo valor individual no coincide con el grupal. El valor de cualquier unidad de bien aislada relevante y perfectamente intercambiable para el actor (en el contexto de su acción) viene determinado por la utilidad que proporciona la ultima unidad en su escala valorativa de ese bien. Es la utilidad menos importane la que determina el valor de todas y cada una de las unidades aisladamente consideradas que tiene el actor. Conforme aumenta el numero de unidades la utilidad marginal tiende a disminuir. De hay que sea una Ley decreciente. Nuevamente el autor, centrándose en la acción y su componente subjetivo, elimina la paradoja del valor que trajo de cabeza los economistas clásicos.
Temas Novedosos
– Unidades de valoración separada según el contexo
– El valor de los medios cambia según su utilidad marginal.
– La validez universal de la ley de utilidad marginal.
– Cantidad y Calidad y su relación.
Preguntas al Autor:
¿Cuál es la importancia de la ley de utilidad marginal?
¿Es siempre decreciente?
El valor que le damos a un bien ¿no depende también de la escasez del mismo, en vez de nuestra necesidades?
Guía de discusión: La Acción Humana: Capítulo IV apartados 1 y 4
A) Resumen:
Toda acción del hombre persigue un fin, meta u objetivo para aliviar un malestar.
El medio es todo aquello en cuanto sirve para lograr ese fin y es mediante la razón como el hombre lo consigue. La praxeología se ocupa de cómo se enfrenta la razón humana al mundo real. No dice cómo deberían ser las cosas en un mundo ideal sino como son realmente debido a la forma de actuar del hombre.
Los medios son siempre escasos para alcanzar todos los objetivos del hombre
Los economistas distinguen entre bienes libres, abundantes y dados por la naturaleza, el hombre no actúa y bienes económicos que constituyen el fundamento de la acción humana. También distingue entre bienes de consumo o primer orden que satisfacen directamente las necesidades humanas y bienes de producción que necesita de otros para satisfacer la necesidad del hombre. Los bienes pueden ser tangibles o intangibles.
La acción pretende sustituir algo poco satisfactorio por algo más satisfactorio de forma consciente y voluntaria. El costo es el valor que se le da a la parte que se priva uno para conseguir un fin mejor y el lucro o beneficio es subjetivo y es la diferencia entre el valor de éste y la meta alcanzada.(puede haber pérdida).
B)Temas novedosos:
-Estudio de la economía desde la acción humana y no desde las cosas.
-Concepto de praxeología
-El beneficio como algo subjetivo
c) Preguntas:
-¿Por qué no se estudia economía en la universidades desde la óptica de la acción humana y que tendría que cambiar para que así fuera?
-¿Por qué no ha cuajado el concepto de praxeología?
-¿Es el sentido común el menos común de los sentidos?
GUIA DE DISCUSION SESION 1
LA ACCION HUMANA (CAPITULO IV. 1.FINES Y MEDIOS Y 4.LA ACCION COMO CAMBIO)
RESUMEN
Con la acción queremos conseguir un fin, objetivo o meta. Actuamos porque nos apetece conseguir esa meta y así obtener satisfacción. Con ayuda de la inteligencia utilizamos cosas tangibles y/o intangibles que convertiremos en medios para lograr fines.
Praxeología: Ciencia de la acción humana. Estudia conducta del hombre al enfrentarse con el mundo que le rodea y de como interactúa con él para conseguir lo que ambiciona.
Acción humana existe porque existe escasez. Sin escasez, el hombre carecería de objetivos. No ambicionaría metas.
Medios también llamados bienes. Bienes de consumo o bienes de primer orden (satisfacernos directamente).
Bienes, que combinados con otros bienes, son usados para hacer productos de consumo (bienes de producción, factores de producción o bienes de orden mas remoto o elevado).
Bienes de producción mas próximos al artículo de consumo se llaman de segundo orden, los usados para la producción del de segundo orden se llaman de tercer orden y así sucesivamente.
La acción consiste en cambiar algo que nos satisface menos por algo que nos satisface mas. Eso a lo que renunciamos es el costo. La diferencia entre el costo y el objetivo se llama lucro, ganancia o rendimiento neto y por supuesto esta puede ser negativa, y la llamamos pérdida.
TEMAS NOVEDOSOS Y/O IMPORTANTES
Realmente, este, no es un tema novedoso. Quiero decir que todo esto es la vida misma. Es pura lógica!! Nos pasamos el día actuando con tangibles e intangibles para conseguir metas que ambicionamos y así encontrar satisfacción. Aunque a veces en vez de satisfacción, encontramos insatisfacción.
Pero lo cierto es que para mi es novedoso e importante todo lo que he leído en ambas lecturas. Me parece brillante la forma en que el autor hila unas definiciones con otras y de forma lógica nos hace comprender como el hombre, movido por su ambición de obtener satisfacción propia, actúa con el mundo que le rodea para obtener sus objetivos. Me ha parecido también muy interesante cuando habla de que la acción humana existe porque hay escasez. Nunca me lo había planteado de esa manera pero tiene una lógica aplastante.
PREGUNTAS AL AUTOR
Me surgen dudas al leer sobre estos temas…
¿Quiere decir todo esto que el hombre vive de forma continua en una permanente insatisfacción?
Normalmente no paramos de actuar hasta el día de nuestra muerte… Esta insatisfacción ¿nos hace infelices por naturaleza? O ¿es precisamente al revés? , ¿es la acción continua y la búsqueda y puesta en marcha de proyectos, con el fin de satisfacer nuestras necesidades, que requieren acción continua es lo que nos hace encontrar un sentido a la vida?
Quizás estas preguntas se meten en el campo de la psicología y la microeconomía no explica estos temas y quizás este no es el foro para hablar de ello, pero me parece interesante este debate.
GUIA DE DISCUSION SESION 2
LA ACCION HUMANA (CAPITULO VII. Apartado 1)
RESUMEN
El Hombre, al actuar, valora las cosas según su mayor o menor idoneidad, y asigna los medios, que son escasos, a sus fines mas valorados para eliminar malestares y generar satisfacción. La ley de la Utilidad Marginal nos explica como valora el hombre, de manera subjetiva, cualquier unidad de un bien relevante y perfectamente intercambiable dentro de una acción concreta.
Según Mises y tal y como explica el profesor Huertas de Soto, es la utilidad de la última unidad en nuestra escala valorativa, la que determina el valor de todas y cada una de las relevantes y perfectamente intercambiables unidades de bien que tenemos a nuestra disposición.
Si los medios utilizados para lograr nuestros objetivos son escasos, los asignaremos siempre del modo que nos proporcione un mayor valor (ejemplo de los maderos y el impermeable es muy claro).
TEMAS NOVEDOSOS Y/O IMPORTANTES
De la misma manera que he comentado en la guía de discusión de la sesión 1, todos estos planteamientos parecen obvios. Pero al mismo tiempo, todo es nuevo e importante. Encuentro muy interesante como Mises y de manera mas clara (desde mi punto de vista) el profesor de Soto explican la ley de la Utilidad Marginal. Es importante la puntualización que hacen ambos Mises y Soto de que para explicar la ley de Utilidad Marginal, es necesario hacerlo con unidades relevantes y perfectamente intercambiables u homogéneas. Si estas no son relevantes y homogéneas, la ley no funciona. En ciertos momentos, mientras leo, me cuesta separar la praexología de la psicología…
PREGUNTAS AL AUTOR
¿Qué ocurre cuando los hombres actuamos movidos por el puro altruismo? ¿También valen todos estos planteamientos para las acciones de altruismo? ¿Piensa el autor que el altruismo es también ambición e interés propio? ¿Los planteamientos de Mises quieren decir que el hombre es egoísta por naturaleza?
La Acción Humana: Capitulo VII apartado 1.
A) Resumen: Ley de utilidad marginal
La acción humana ordena y prioriza las cosas en función de su utilidad para atender una necesidad. También ordena y prioriza entre las diferentes necesidades.
Cantidad y calidad cobran indirectamente sentido para la acción del hombre, ya que cada porción es objeto de valoración separada. Al valorar un conjunto de varias unidades lo que importa es la utilidad del conjunto o incremento del bienestar que depende de él. La Utilidad equivale a la idoneidad para la supresión de cierto malestar. En praxeología utilidad es valor en uso subjetivo, mientras que el concepto técnico clásico es valor en uso objetivo. Moderna teoría del valor subjetivo de Menger, Jevons y Walras. Los clásicos decían que a mayor utilidad mayor valor (Hierro Vs oro?). La acción humana no mide la utilidad o el valor, se limita a elegir. También se distingue entre «clases de necesidades» (alimentarse: pan vs tener objetos de lujo: seda). Esto no significa nada para la acción ni para la teoría del valor. La utilidad marginal y el valor cambia en función de la subjetividad del individuo y del momento que vive. Si alguien se está muriendo de sed daría millones por una botella de agua y una semana antes se había negado a pagar 5 euros en una discoteca porque le parecía muy caro. El exceso al cubrir las necesidades también puede dar lugar a consecuencia nocivas.
B)Temas Novedosos:
-Autores relevantes de la Teoría del Valor: Menger, Jevans, Walras
-La subjetividad en la utilidad marginal
-Utilidad como idoneidad causal para la supresión de malestar.
C) Preguntas:
– ¿Se les ocurrió en el mismo momento a Menger, Jevans y Walras la Teoría del Valor o se copiaron entre sí? y de ser así ¿Quién copio a quién?
-¿Qué diferencias relevantes aportaron cada uno de estos autores a la Teoría del valor?
-¿Con cual de estos autores se siente más identificado?
La Acción Humana: Capitulo VII apartado 1.
A) Resumen: Ley de utilidad marginal
La acción humana ordena y prioriza las cosas en función de su utilidad para atender una necesidad. También ordena y prioriza entre las diferentes necesidades.
Cantidad y calidad cobran indirectamente sentido para la acción del hombre, ya que cada porción es objeto de valoración separada. Al valorar un conjunto de varias unidades lo que importa es la utilidad del conjunto o incremento del bienestar que depende de él. La Utilidad equivale a la idoneidad para la supresión de cierto malestar. En praxeología utilidad es valor en uso subjetivo, mientras que el concepto técnico clásico es valor en uso objetivo. Moderna teoría del valor subjetivo de Menger, Jevons y Walras. Los clásicos decían que a mayor utilidad mayor valor (Hierro Vs oro?). La acción humana no mide la utilidad o el valor, se limita a elegir. También se distingue entre «clases de necesidades» (alimentarse: pan vs tener objetos de lujo: seda). Esto no significa nada para la acción ni para la teoría del valor. La utilidad marginal y el valor cambia en función de la subjetividad del individuo y del momento que vive. Si alguien se está muriendo de sed daría millones por una botella de agua y una semana antes se había negado a pagar 5 euros en una discoteca porque le parecía muy caro. El exceso al cubrir las necesidades también puede dar lugar a consecuencia nocivas.
B)Temas Novedosos:
-Autores relevantes de la Teoría del Valor: Menger, Jevans, Walras
-La subjetividad en la utilidad marginal
-Utilidad como idoneidad causal para la supresión de malestar.
C) Preguntas:
– ¿Se les ocurrió en el mismo momento a Menger, Jevans y Walras la Teoría del Valor o se copiaron entre sí? y de ser así ¿Quién copio a quién?
-¿Qué diferencias relevantes aportaron cada uno de estos autores a la Teoría del valor?
-¿Con cual de estos autores se siente más identificado?.
Guía La acción humana: medios y fines. La acción como cambio
Comentario resumen
En este texto von Mises explica en términos generales la estructura de la acción humana: tiene lugar partiendo de un origen (“un estado de cosas poco satisfactorio”), a través del uso de “medios”, para lograr un “fin u objetivo”. La acción lleva a un cambio: pasar de una condición menos deseable a otra más apetecible. Aquello a lo que es preciso renunciar para alcanzar el objeto deseado (“objetivo”) constituye el precio pagado (costo).
Como consecuencia de la acción se obtiene una diferencia de valor entre el precio pagado y el de la meta alcanzada, lo cual se denomina como lucro, ganancia o rendimiento neto.
Siempre desde una perspectiva antropocéntrica (el hombre y su razón), von Mises desarrolla los diferentes conceptos implicados en la acción: que son los medios y fines. Como a los medios también se les denomina bienes y desglosa los diferentes tipos de bienes que hay: libres y económicos (bienes de consumo y de producción). Bienes materiales o inmateriales (“servicios”).
El autor introduce los conceptos de praxeología y economía como materias cuyo centro es el hombre y su actuación, sin entrar en juicios de valor ni apreciaciones morales, diferenciándolas así de otras materias como la filosofía, psicología o la fisiología.
Temas importantes
Todos los conceptos que el autor define:
1. Acción.
2. Medios y fin.
3. Praxeología y Economía.
4. Bienes económicos: bienes de consumo y bienes de producción. Los bienes económicos inmateriales se denomina servicios.
5. Costos. Ganancia o rendimiento neto. Pérdida.
Temas novedosos
1. El fin perseguido con una acción puede convertirse a su vez en medio de una acción más general o última.
2. Las cosas u objetos se convierten en medios al advertir el actor, desde su perspectiva, que sirven para lograr su fin.
3. La praxeología y la economía no abordan la moralidad ni el acierto o error de las acciones humanas.
4. La escasez de los medios.
5. La clasificación de los bienes económicos en órdenes distintos sirve para abordar la teoría del valor y del precio de los factores de producción.
Preguntas al autor
1. ¿Diferencias entre praxeología y economía? ¿Que compete estrictamente a una y otra?
2. ¿Actúa el hombre únicamente guiado por la escasez? ¿Acaso no es posible sustituir un estado de cosas poco satisfactorio por otro más satisfactorio, al margen de que exista escasez o no?
Guía La ley de la utilidad terminal
Comentario resumen
El hombre realiza mentalmente una escala de necesidades en base a la cual ordena sus fines. Siendo los medios escasos, se utilizarán primero para satisfacer las necesidades más urgentes, los fines que valoramos más.
Dentro de un conjunto homogéneo de un determinado bien, el valor subjetivo de cada unidad de un bien (relevante y perfectamente intercambiable para un actor en el contexto de su acción) es la utilidad de la unidad del bien que permite lograr el fin de menor valor, lo que se entiende como utilidad marginal.
Es decir, el valor correspondiente al fin de menor valor que atendería con una unidad suponiendo que tuviera todas las unidades del conjunto.
La utilidad marginal es siempre decreciente: conforme aumenta el número de unidades relevantes para la acción e intercambiables entre sí, la utilidad marginal tiende a disminuir.
La ley de utilidad marginal no guarda relación ni con la psicología ni con la experimentación ni empírica. Es praxeológica puesto que viene implícita en el concepto de acción humana.
Temas novedosos
1. La utilidad de un medio en su conjunto no es igual a la suma de utilidades de todas las unidades que lo componen.
2. La ley de utilidad marginal no es más que el reverso de la afirmación según la cual preferimos lo que satisface en mayor grado a lo que satisface en menor grado.
3. Resolución de la paradoja del valor. Casi todas las acciones humanas son incrementales o marginales, muy pocas son del tipo todo o nada.
Preguntas al autor
1. ¿Por qué afirma que la ley de utilidad marginal no guarda relación con la psicología?
2. ¿Cómo es posible que los economistas clásicos no intentarán resolver la paradoja del valor no solo desde el concepto de la utilidad, sino también manejando el concepto de disponibilidad/escasez?
El video muestra una versión de la clásica obra de Leonard Read «Yo, lápiz», actualizada a la era de la información. Quizás desvirtúa un poco su espíritu, ya que Read aclaraba en aquél artículo que había tomado un lápiz como ejemplo porque se trataba de un producto aparentemente sencillo, mientras que el carácter complejo de un automóvil ya es evidente. En el caso podría decirse que también es evidente que un smartphone es una pieza de tecnología compleja, pero sin embargo es probable que, dado lo acostumbrados que estamos a vivir en un mundo donde cada uno tiene un smartphone, escapa a la consciencia del consumidor promedio qué tan compleja realmente es la producción de un teléfono inteligente. En este sentido, el video capta la idea de Read a la perfección, mostrando cómo sujetos diversos y esparcidos alrededor del mundo articulan sus esfuerzos, sin ser conscientes de ello (y sin quererlo, ya que sólo buscan su propio interés), para dar como resultado un producto que nos permite hacer cosas que hace tan sólo unos años eran inimaginables.
Por eso, nadie, ni siquiera sus diseñadores, saben como hacer un smartphone a partir de los recursis naturales tal como se presentan en la naturaleza. Tan complejo es su proceso de producción, tantos son los pasos necesarios para su elaboración, que resulta irrisoria la idea de que pueda haber una mente maestra capaz de administrar todo esto. Se trata de un orden espontáneo, de millones de sujetos cordinándose, guiados por una mano invisible, buscando su propio interés pero a la vez consiguiendo un resultado favorable para todos.
Puede contrastarse el ejemplo del smartphone con el ejemplo elegido por Read: el lápiz, para entender cómo el proceso productivo desplegado por el mercado es trascendente no sólo para un smartphone (lo último en innovación tecnológica), sino tambien para el lápiz. Eso da una idea de que realmente, son las personas quienes tienen que estar a cargo de la producción, pues una mente maestra jamás podría dar los resultados que logra la cooperación voluntaria lograda por la mano invisible.
Guía de Discusión: La Ley de la Utilidad Marginal. La Acción Humana, Capitulo VII, apartado 1
Resumen del texto
Los actores valoran los medios de acuerdo a su utilidad. Para el individuo existen distintos grados de urgencia y relevancia de bienestar, por ello elabora de manera innata y subjetiva una escala valorativa sobre las necesidades a satisfacer por las distintas unidades relevantes y perfectamente intercambiables entre sí. La ley de la utilidad marginal explica que el valor de los bienes económicos relevantes en la acción y perfectamente intercambiables está determinado por la utilidad que le proporciona la consecución del fin que menor valor tiene dentro de su escala valorativa. Puesto que los bienes económicos son escasos por definición, el actor siempre tratará de maximizar su utilidad en la aplicación de los medios disponibles para conseguir sus fines o satisfacer sus necesidades.
Temas novedosos
– El valor de la unidad relevante de los bienes económicos perfectamente intercambiables entre sí para el actor viene determinado por la utilidad que le proporciona el fin de menor valor dentro de su escala valorativa.
Preguntas al autor
¿En todos los casos la utilidad marginal es la que determina el valor de los bienes económicos?
¿Cómo puede medir el actor los distintos grados de escasez de los bienes económicos?
¿Cuál sería la utilidad marginal del tiempo para el actor?
«Yo, el lápiz» está escrito en primera persona desde el punto de vista de un lápiz Mongol 482 de la compañía Eberhard Faber. El lápiz detalla la complejidad de su propia creación, enumerando sus componentes (cedro, laca, grafito, regatón, facticio, piedra pómez, cera, pegamento) y las numerosas personas involucradas, hasta el barrendero en la fábrica y el guardián del faro que guía el envío en el puerto. El lápiz concluye que él mismo existe en «la ausencia una mente maestra, de alguien dictando o dirigiendo por la fuerza esas incontables acciones que me llevan a la existencia» y explica de modo didáctico conceptos como «mano invisible», «orden espontáneo» o «conocimiento disperso».
Con respecto a los Smartphone considero que hay una división internacional del trabajo, un proceso de producción mundial entre países y regiones mediante la especialización en la realización de determinados bienes, esto se debe a la globalización.
Las innovaciones tecnológicas han provocado cambios cualitativos de gran envergadura en la estructura socioeconómica de los países. Muy diferente ha sido el mundo después de la Revolución Industrial del siglo XVIII en Inglaterra, gracias a la permanente innovación tecnológica; al punto que ésta última se constituye en condición indispensable para el progreso económico y social. No obstante, no todos los países se han beneficiado por igual de los adelantos tecnológicos, pues estos últimos han contribuido a profundizar las desigualdades entre las naciones; a intensificar el desarrollo desigual de la economía a escala mundial; a aumentar la brecha entre países ricos y pobres. Es más, la lucha entre las potencias industrializadas por el control de las fuentes de materias primas y de los mercados, ha tenido en las innovaciones tecnológicas una de sus principales armas, utilizadas muchas veces con fines destructivos, como es el caso de las guerras mundiales y regionales, o del deterioro del medio ambiente.
«la tecnología es un factor esencial en la división internacional del trabajo: quienes antes adoptan innovaciones tecnológicas consiguen una ventaja relativa sobre sus competidores, obteniendo así el control sobre parcelas estratégicas de los mercados internacionales a través de la exportación de bienes, de la tecnología incorporada en los bienes de capital y del crecimiento multinacional de las empresas»
Existen divergencias acerca de la posibilidad que tienen los países en desarrollo de acceder a los conocimientos avanzados, pues el mayor dinamismo de los flujos tecnológicos tienen como escenario el grupo de naciones más desarrolladas, cuyas economías presentan un alto grado de complementariedad. Al mismo tiempo se observa una marcada tendencia a la globalización de los conocimientos, los cuales se transfieren a los países menos desarrollados a través de múltiples canales, como la venta de bienes y servicios. Todo dependerá de la capacidad que tenga cada país para asimilar la nueva información. Por lo demás, los países desarrollados también están interesados en generar una mayor demanda para sus tecnologías en un número creciente de naciones en desarrollo. En este sentido, los intereses de los primeros concuerdan con la necesidad de modernizar la estructura socioeconómica de los segundos.
El desarrollo de la nueva tecnología al ser el caso los smartphones es provocada por el constante orden espontáneo que se genera en la sociedad y con la base de los nuevos «materiales» individuales y particulares para la creación de los productos. De la misma manera de que un lápiz se genera sin la existencia de una mente maestra que dirija todas las acciones que llevan a la existencia, los smartphones aparecen en un mercado donde siguiendo la teoría de la mano invisible, cada uno busca su propio interés particular, sin saber que de esta manera beneficia a la sociedad en general. El desarrollo social entonces lleva al progreso evolutivo de los productos del mercado. El artículo metafórico del Lápiz de Read también puede también aplicarse al caso de los Smartphones. Sin embargo no compararía ambos productos en base a la funcionalidad en sí de cada uno. El Lápiz tan usado de hace unos años es tal vez hoy el que puede encontrarse en cualquier dispositivo donde se pueda desarrollar una idea escrita en un texto, visual en un video, o auditiva en cualquier clase de audio. La función del lápiz es el de transmitir y desarrollar ideas y pensamientos más allá de lo que la propia mente pueda manipular, transpasando los límites temporales y físicos posibles del mismo fomentador de dicha idea/pensamiento/concepto. Pero gracias al conocimiento disperso dentro del mercado el cual no se le adjudica a un solo agente, gracias al orden espontáneo que resulta de manera libre entre las acciones de los seres humanos, y gracias a una posible mano invisible que resulta en productividad general sin que esta sea ni percibida ni buscada a nivel individual, todos esos conceptos/pensamientos/ideas pueden ser transmitidas en el tiempo por diferentes posibles medios asimilables a la funcionalidad de un lápiz, pero con tal vez una mayor distribución y una más efectiva percepción para cada particular dentro de una sociedad globalizada.
El artículo vincula a un Smartphone con un lápiz, como ejemplos que comparten el mismo concepto: representan (moderna y casi anticuadamente) los beneficios de la división del trabajo, que son los intercambios a los que se tiende naturalmente. Ya que en el mercado es donde se encuentran distintas personas como oferentes y demandantes para interactuar produciéndose intercambios y llegando a un precio de equilibrio (cantidad ofrecida igual a cantidad demandada). En cuanto al beneficio, se alcanza cuando la valoración del mismo bien es distinta ya que el valor es subjetivo y cada individuo persigue su propio interés; entonces esto nos lleva a explicar que el valor de las cosas este dado por la Teoría de la Utilidad Marginal Decreciente (el valor se relaciona con la utilidad que se asigna a cada bien, ésta aumenta cuando se incrementa la escasez, como a su vez disminuye a medida q se reduce la escasez; por lo tanto por primeras unidades estaremos en condiciones de pagar un precio muy alto y en tanto aumenten las unidades y se reduzca la escasez disminuirá también lo que estemos dispuestos a pagar siendo cada vez precios más bajos).
En la producción existe una coordinación entre los individuos que participan (cada uno en una pequeña parte del proceso total) por eso se dice que involucra el conocimiento de incontables individuos, cada uno contribuyendo con una infinitesimal parte de conocimiento o know how de distinto tipo; conociendo cada uno muy poco del resto.
Si nos preguntamos por que realizan su tarea, encontramos que la motivación que poseen consiste en observar cada uno que puede intercambiar su pequeña parte de conocimiento respecto de la producción, por aquellos bines y servicios que necesite.
En cuanto a la dirección de todas estas acciones, que permiten la fabricación de un producto, no se atribuye a una mente maestra, planificación centralizada ni regulación profunda; sino que es la “mano invisible” que describía A.Smith para coordinar intereses diferentes dejando las energías fluir libremente. Se produce una armonización natural y automática dando forma a actividades productivas en respuesta a necesidades y demandas de los individuos; se trasluce un ingrediente esencial que es la fe en la libertad individual.
Se producen, entonces, acciones individuales dentro de parámetros que alimentan a las personas a coordinar sus acciones entre sí de manera independiente a un plan general; esta coordinación armoniosa no planeada Hayek la denomina orden espontáneo. No proviene de la casualidad sino que sigue la lógica de la mutua conveniencia, por lo que ningún planificador central conocería los detalles de la situación particular de cada individuo ni la mejor manera de acomodar las acciones de todos los individuos.
Con todo se despliega el hecho de que los mercados libres coordinan exitosamente las acciones de millones de personas alrededor del mundo dentro de un todo productivo.
F.V.Hayek en “El uso del conocimiento en la sociedad” describe que se alcanza ese orden espontáneo a través de los precios como un mecanismo para comunicar información y que posibilita la división del trabajo y, una coordinada utilización de recursos basada en una división del conocimiento; ya que los datos para toda la sociedad nunca son dados a una sola mente ni están concentrados sino dispersos en diferentes individuos. Se accede a la información a través del conocimiento y, es el local (de tiempo y lugar) el necesario.
El mismo fenómeno se observa en el video “I, Smartphone” donde se muestra como se piensa acerca del proceso de mercado, siendo una herramienta poderosa para servir a otras personas a las que no se conoce; dándoles un producto q a su vez une a miles de otras personas dispersas alrededor del mundo.
Luego de la lectura de este articulo creo que no pasa por pensar en las diferencias tecnológicas que puede haber entre un lápiz o un Smartphone, sino por analizar que en esos casos como en los mencionados en el artículo de Chris Berg lo que se quiere demostrar es la importancia de la división del trabajo, porque aunque uno nunca se lo pregunte o simplemente no sepa, la fabricación de cualquiera de los elementos que utilizamos diariamente llevan un largo proceso que no se ve. Y es un proceso que no solo se lleva adelante desde siempre y de la misma manera, hay todo un “equipo” de producción que con las nuevas tecnologías van mejorando los productos o van buscando las formas de mantener o hacer accesible los nuevos productos que salen al mercado así como a su vez ir innovando en los productos para mantenerlos atractivos al público. Es importante ver que el mercado está en constante movimiento y que es casi imposible que una persona tenga el conocimiento total sobre los intereses de los demandantes o los costos en la producción o en los insumos, es por eso que no puede dejarse solo a un gobierno o una determinada persona la toma de decisiones como podría ser el precio del producto sino que es necesario dejar al libre mercado que actue siendo la oferta y la demanda las que regulen los precios.
El ejemplo del «lápiz» que utiliza Leonard Read es aplicable desde los primeros intercambios de bienes y servicios; reproduciéndose infinitamente en el tiempo conjuntamente con la división del trabajo. A medida que se nos crean necesidades, existe una clara tendencia a complejizarse el conocimiento disperso entre los individuos al igual que la información que es transmitida por medio de los precios. El video es un claro ejemplo de la fragmentación de la producción a la hora de desarrollar nuevas tecnologías; cada uno de sus componentes tiene su orígen en lugares diferentes, por personas diferentes. Por este motivo, resulta imposible concentrar todo ese conocimiento en una sola mente. Esto, a su vez,también genera un efecto maximizador al momento en que los hombres tienen libertad para tratar de hacer cosas como así también de intercambiarlas.
Guía de discusión: La acción humana, capítulo 4, apartados 1 y 4, y capítulo 7, apartado 1.
Capítulo 4
4.1. Medios y fines
Después de leer el texto la idea principal con la que me quedo es que, según el autor, el valor de un bien de primer orden determina el valor de todos los otros bienes necesarios en la creación de este primer bien, ya sea un bien material o inmaterial, un servicio en palabras del autor si no me equivoco.
Como segunda idea y relacionada con la primera sería la noción de que el valor que se otorga a un bien es aquel que las personas, con mayor o menor información, raciocinio, entendimiento, etc, le damos.
Combinando las dos ideas en un ejemplo práctico vemos que el valor del trabajo empleado en la fabricación de, por ejemplo, un teléfono móvil, ya sea en diseño, asemblar, etc, y de los materiales necesarios para fabricarlo vendrá determinado por cuánto valoremos las personas este teléfono móvil, independientemente de lo acertado o absurdo que nos pueda parecer ese valor. Naturalmente, esto sigue toda la cadena: el valor del trabajo y componentes necesarios para producir una parte del teléfono, ya sea el cristal de la pantalla o su diseño, vendrá dado por cuanto estamos dispuestos a pagar por esa parte.
La otra idea con la que me quedo, si bien no parece específica para este punto sino que atañería a todo el pensamiento económico, es la idea de la escasez: la ciencia económica sólo debe ocuparse de aquellas cosas que no son superfluas y que requieren de la acción humana.
4.4. La acción como cambio
Tres conceptos: costo, ganancia y perdida, que están directamente relacionados con un concepto de valor que se obtiene de manera comparativa y que es totalmente subjetivo y arbitrario:
– el costo sería aquello a lo que renunciamos, ya sea tiempo, oro, dólares, etc, para pasar de un estado A a otro B que consideramos más deseable
– la ganancia sería la diferencia entre el costo pagado y el valor del objetivo alcanzado que consideramos de mayor valor
– la perdida sería lo contrario, cuando percibimos que el costo que hemos pagado es mayor que el valor que hemos obtenido al alcanzar ese nuevo estado
De una manera práctica: si tengo hambre y considero que comer el pastel que veo en un escaparate me llevará a sentir mayor satisfacción de la que siento ahora puedo considerar cambiar 5 euros por ese pastel. Si al consumir el pastel realmente alcanzo la satisfacción esperada habré obtenido una ganancia, incluso si la satisfacción es menor de la esperada. Por el contrario, si por alguna razón, no alcanzo mi objetivo de sentirme mejor y sin hambre, y considero que, no sé, es pastel estaba agrio, mal cocinado, etc puedo percibir que he obtenido una perdida y que en realidad mi estado A, con hambre y 5 euros en el bolsillo, tenia más valor que el nuevo B, no contento con el pastel y sin 5 euros en el bolsillo.
Lo importa es que el valor de A o B son puramente subjetivos y sólo se valoran uno en función de otro. A por si mismo, no tiene valor; la cuestión es sí valoro más A que B y cuánto más.
Capítulo 7
7.1. La ley de utilidad marginal
Si lo he comprendido bien, la utilidad marginal de una unidad de un determinado bien compuesto por n unidades sería aquel uso que no se atendería de contar sólo con n -1 unidades de ese bien; sería el uso menos urgente, el marginal. O de otra forma, si las existencias de un bien pasan de n-1 a n, esa nueva unidad será destinada para ocuparse una situación menos urgente que la menos urgente de aquellas situaciones que hubieran sido atendidas cuando sólo se disponía de n-1 unidades del bien.
La idea central parece ser como el juicio valor se circunscribe exclusivamente a aquella cantidad concreta de un bien en un determinado momento de elección.
El autor diferencia entre el valor subjetivo y el valor objetivo y dice que lo que nos interesa es el subjetivo que cada persona le da a una unidad de un bien en una determinada elección.
Aclara que la elección entre A y B no es necesariamente entre TODO A y TODO B sino entre unas porciones de A y otras de B en determinadas circunstancias. No es una valoración filosófica, ética de A y B, sino entre dos satisfacciones que no se pueden disfrutar al mismo tiempo.
Según el autor os valores de utilidad total carecen de sentido. En ciertas circunstancias una persona puede preferir desprenderse de una unidad de B antes que una de A. Y la misma persona viéndose en la obligación de elegir tal vez preferiría quedares desprenderse de todas las unidades de A antes que de todas las de B
El valor de las cosas depende de la utilidad del servicio que las mismas pueden proporcionar en unas determinadas circunstancias.
Temas nuevos
1 El noción de praxeología
2. La ley de utilidad marginal
3. Me ha resultado curiosos ver como en varios momentos von Mises intenta establecer una separación entre sus planteamientos y los anteriores, citando en algún momento a los «primitivos economistas de la escuela austríaca» por ejemplo.
Preguntas que haría al autor
1. El mundo evidentemente a cambiado desde la redacción y publicación de este texto. ¿hablaría el autor en estos momentos de cosas superfluas, en abundancia?
2. Según von Mises, el valor de los bienes de primer orden determina el valor de los ordenes de mayor orden, pero ¿es esto realmente así? Es decir, si una autoridad de manera arbitraria fija el valor de un bien eso afecta a todos los otros bienes con los que se relaciona, ¿no? ¿Hay alguna situación que en la que el autor vería adecuada esa arbitrariedad?
3. En la página 194 (en la edición en español) dice: «Cantidad y calidad son categorías del mundo externo.» ¿Por qué considera calidad algo del mundo externo? ¿La calidad no depende de una valoración humana subjetiva? No creo haber comprendido esto bien.
“Yo, el lápiz” de Leonard Read, nos explica la complejidad de fabricación y las numerosas personas involucradas que se esconden detrás de un simple lápiz.
Explica como por medio de la famoso “mano invisible” de Adam Smith, cada persona persiguiendo su interés personal y sin plantearse la consecuencias de sus actos, colabora en un interés general, actúa dando lugar a un orden espontaneo, basado en la colaboración, en compartir sacrificios y esfuerzos, en la división del trabajo como consecuencia de esta colaboración. Es decir, de la cooperación puede obtenerse un resultado muy superior al que se obtiene de las acciones aisladas pero luego es necesario intercambiar los resultados que cada uno obtiene de ella (que son intercambios de derecho de propiedad).
«Ninguna de las miles de personas involucradas en la producción del lápiz efectuaron su tarea porque deseaban un lápiz. Cada uno vio a su trabajo como una forma de obtener aquellos bienes y servicios que querían”. El hombre actúa para lograr unos fines, que pretende lograr utilizando medios, uno de esos medios suele es el trabajo.
Otro aspecto importante es la posibilidad de cooperación sin coerción, esto es la ausencia de una mente maestra, de alguien dictando o dirigiendo por la fuerza todas estas incontables acciones. Pero para que esto funcione, se requiere que exista “fe en la libertad individual”, poniendo limite a la intervención del gobierno, además de la necesaria existencia de propiedad privada y de la libre competencia.
“Yo, el lápiz”, nos muestra entre otras cosas como es que el producir un simple lápiz involucra el conocimiento de incontables individuos y esto ocurre según Hayek porque el conocimiento está disperso en la sociedad, es decir, nadie posee el suficiente conocimiento como para poder fabricar un lápiz, y por ello, esta requiere de una contribución infinitesimal del conocimiento o know-how, millones de know-hows coordinados por un orden espontáneo, muchas personas que participen en el proceso productivo desarrollando tareas específicas y motivados por sus propios intereses, esto es que cada persona aporta su conocimiento a cambio de obtener bienes tendientes a satisfacer sus necesidades (se intercambia conocimiento). De este modo, un orden espontáneo genera que, todas estas personas buscando su propio beneficio, contribuyan a su creación.
En un sistema en el cual el conocimiento está disperso entre muchas personas, los precios pueden coordinar las diversas acciones de diferentes personas, por lo tanto los precios juegan un rol importante, facilitando el intercambio ya que este trasmite información sobre la disponibilidad de un recurso y sobre la valoración de los consumidores y vendedores. Esta sistema de precios que trasmite información “hará que los individuos produzcan los bienes deseados sin tener alguien que les indique que hacer”.
Un ejemplo más moderno, es un Smartphone , el cual es evidente la complejidad que conlleva fabricarlo, solo que aquí es destacable el alto nivel tecnológico necesario para su producción, y el mismo es producto de la continua cooperación social, pero al igual que un lápiz, requiere de millones de personas para su fabricación, ya que ninguna persona conoce como se hace ni es capaz de crear uno por si mismo.
CAPITULO IV
1.MEDIOS Y FINES.
En el mundo existen cosas que el hombre, mediante la razón, aprecia su utilidad y las convierte en medios que utiliza para lograr un objetivo.
Existen objetivos intermedios para lograr fines superiores, por lo que estas metas intermedias son también medios.
Los medios son escasos y se definen como bienes económicos.
Escala de bienes económicos, partiendo de los de primer orden, que no necesitan nada más para servir a nuestras necesidades y los bienes de producción que necesitan complementarse con otros. Esta clasificación nos servirá para entender el valor y el precio de los factores de producción.
Temas novedosos:
Concepto de praxeología como estudio de las reacciones conscientes del hombre ante realidades objetivas, pero sin hacer juicios de valor de estas actuaciones humanas.
4.LA ACCIÓN COMO CAMBIO
Entender la acción como la voluntad de cambiar un estado de cosas poco satisfactorio por otro más satisfactorio, siendo necesario pagar un precio para lograrlo.
El cambio que se logra con la acción es la diferencia de valor entre ese precio pagado (costo) y el de la meta que se consigue. Esta diferencia valorativa es personal y puede ser positiva (ganancia) o negativa (pérdida).
Temas novedosos:
Concepto de economía como el estudio de la acción como tal sin valorar los hechos que producen una actuación determinada.
Preguntas:
¿La praxeología está dentro de la economía? ¿o es un concepto distinto?.
¿Solo la escasez es el origen de la voluntad de la acción? ¿no hay otros motivos?.
Ludwig von Mises: «La acción humana»
Capítulo IV. Apartados 1 y 4.
Resumen
¿Porqué el actor promueve, inicia, la acción? Para aliviar cierto malestar que supone podría disminuir con la consecución del fin , objetivo o meta.
El discernimiento y la actuación humanas transforman las cosas, los objetos externos, en MEDIOS. Estos medios siempre son escasos.
La PRAXEOLOGÍA solo se fija en la conducta del hombre al enfrentarse con el mundo exterior. Analiza la reacción consciente ante las realidades objetivas, analiza sus acciones.
La economía va a analizar exclusivamente los precios objetivos, los que las personas han pagado y recibido en transacciones ya efectuadas.
OBJETIVO es el fin último perseguido; BIENES son los medios para alcanzarlo.
Los BIENES ECONÓMICOS son el fundamento de la ACCIÓN.
BIENES DE CONSUMO o de primer orden son los que satisfacen las necesidades humanas.
BIENES DE PRODUCCIÓN: satisfacen indirectamente las necesidades, permitiendo la obtención de un producto mediante la suma de otros bienes de producción complementarios. Dicho PRODUCTO podrá ser o bien de consumo o factor de producción que, combinado con otros, proporcionará un bien de consumo.
Los SERVICIOS los denomina BIENES ECONÓMICOS INMATERIALES.
La ACCIÓN pretende sustituir un estado de cosas poco satisfactorio por otro mas satisfactorio.
CAMBIO es la mutación voluntariamente provocada.
La diferencia de valor entre el PRECIO PAGADO (costos incurridos) y el de la meta alcanzada se llama LUCRO, GANANCIA o RENDIMIENTO NETO; siendo el BENEFICIO obtenido de carácter totalmente SUBJETIVO.
Si el resultado de la acción produce una situación peor que a la que se quería poner remedio, esa diferencia entre el valor del costo y el del resultado obtenido es la PÉRDIDA.
Temas novedosos o importantes
Todos los conceptos expuestos son nuevos para mi. La importancia de todo lo desarrollado por MISES de momento la ignoro, mas adelante espero que los expertos en estas materias casi filosóficas me expliquen su verdadera importancia.
3 preguntas al autor
¿Me lo podría explicar de nuevo?
Otras obras suyas (libros, artículos, conferencias) ¿me ayudarían a entender su punto de vista sobre las materias tratadas en La Acción Humana?
De todos los conceptos expuestos ¿cuáles cree que permanecen vigentes a día de hoy?
Resumen:
El hombre al actuar aprecia las cosas según su mayor o menor idoneidad para a modo de medio suprimir malestares. El hombre aprecia los medios en función de la idoneidad para incrementar la satisfacción propia.
La misma cantidad y calidad de un cierto medio siempre produce el mismo efecto cualitativo como cuantitativo. La acción no diferencia entre distintas pero idénticas cantidades de un medio homogéneo. Para el hombre cada porción del medio es objeto de valoración separada, a cada una de ellas se le asigna un rango específico en la escala de valores.
El valor de un conjunto no coincide con el valor de la suma del valor atribuido a cada una de las unidades del conjunto.
Valor en Uso Objetivo = relación existente entre una cosa y el efecto que la misma puede producir.
No hay forma de calcular el valor de todo un género de cosas si son sólo conocidos los valores correspondientes a sus partes. Tampoco hay medio de calcular el valor de una parte si únicamente se conoce el valor del total del género.
Satisfacción Marginal= La menor de las satisfacciones que renunciar a una unidad del stock puede proporcionar. Por tanto, sólo el valor de esta satisfacción marginal es lo que el sujeto tiene en cuenta a la hora de renunciar a una unidad del stock completo.
Preferimos lo que satisface en mayor grado a lo que satisface en menor grado.
La ley de utilidad marginal no se refiere al valor intrínseco de las cosas, sino al valor que el hombre atribuye a los servicios que espera conseguir de las cosas.
Solo los problemas en torno al valor objetivo pueden ser analizados mediante los medios de las ciencias naturales, Cosa bien distinta es el aprecio que el hombre puede darle a ese valor objetivo al actuar.
Temas Novedosos.
El valor de un conjunto no coincide con el valor de la suma de las partes.
Valor objetivo causa efecto y valor subjetivo en función de las personas.
La ley del Valor Marginal.
Bernoulli, las gentes se afanan por satisfacer las necesidades más urgentes antes que las menos urgentes, resultando más fácil al hombre rico que al pobre.
Para la praxeología sólo cuenta la circunstancia de que el hombre, al actuar, opta siempre entre alternativas; hallándose siempre cercado por disyuntivas, no tiene más remedio que elegir y efectivamente, elige prefiriendo una ente varias posibilidades.
Preguntas.
¿Qué se refiere el autor con “Es impensable una ley de utilidad marginal creciente”?
¿Si el valor depende del sujeto, como se sabe en la práctica cual es el valor que debería tener un bien?
Guía de lectura Capitulo IV, apartado 1 y 4 del libro La Acción Humana de Ludwig Mises.
Resumen:
El resultado que la acción humana subjetiva persigue se llama fin, meta u objetivo. Estos fines, metas u objetivos se consiguen con medios.
Las cosas integrantes del mundo externo solo gracias a la operación de la mente humana y a la acción por ella engendrada llegan a ser medios.
La Teoría económica se interesa por los hombres, por sus apreciaciones y, consecuentemente , por las humanas acciones que de aquellas derivan.
Los medios resultan siempre escasos para alcanzar todos los objetivos a los que el hombre aspira.
Solo los bienes económicos constituyen fundamento de la acción y únicamente de ellos se ocupa la economía.
Aquello a lo que es preciso renunciar para alcanzar el objeto deseado constituye el precio pagado por este. El valor de ese precio se llama costo.
Temas importantes:
Los medios resultan siempre escasos.
Bienes libres y bienes económicos, los libres por su abundancia no era preciso administrarlos y no pueden constituir objeto de actuación humana, solo los bienes económicos constituyen fundamento de la acción.
El acto valorativo original y fundamental atañe exclusivamente a los bienes de consumo, todas las demás cosas son valoradas según contribuyan a la producción de éstos.
La economía al tratar de la teoría de los precios, no se interesa por lo que una cosa deba valer; lo que le importa es cuanto realmente vale para quien la adquiere.
Preguntas al Autor:
¿Seria acertado decir que con el transcurso del tiempo van desapareciendo los bienes libres y que en el futuro todos los bienes serán económicos?
CAPITULO VII
1.LA LEY DE LA UTILIDAD MARGINAL
La utilidad marginal se basa en asignar a nuestros fines más valorados los medios escasos, actuando sobre unidades de medios que consideramos relevantes y que son perfectamente intercambiables en el contexto de su acción.
La utilidad marginal está implícita en el concepto de acción humana, no es una ley experimental, nada tiene que ver con la psicología.
En una escala valorativa la utilidad de una unidad de bien ocupa el último lugar.
Conforme aumenta el número de unidades perfectamente intercambiables disminuye su utilidad marginal.
La utilidad marginal soluciona la paradoja del valor ¿por qué bienes más útiles valen menos en comparación con bienes menos útiles? (hierro vs oro).
Temas novedosos.
El concepto de utilidad marginal ajeno a juicios de valores.
La resolución de la paradoja del valor basándose en el intercambio de ciertas cantidades no en el conjunto del bien.
Los medios se utilizan para conseguir unos fines. Estos mismos fines pueden ser a la vez medios para conseguir otros fines. Los medios son medios porque son escasos, aquello que no es escaso el hombre no se preocupa de ello para satisfacer sus necesidades por lo que no es considerado un medio. Los medios se ponen en funcionamiento gracias a la razón humana que los utiliza para mejorar su bienestar, es decir, para aliviar un malestar. Por lo tanto clasificamos los bienes de primer orden aquellos que están próximos al consumo y de ordenes siguientes los que se van alejando en diferentes etapas de la utilización final que se le dé a ese bien.
Los hombres según sus escalas valorativas atienden sus necesidades más urgentes y no satisface las de menor utilidad. La utilización de esos bienes son puramente subjetivos, depende de la persona y del momento, por lo tanto es dificil clasificarlos desde un punto de vista ético. La economía no debe entrar a valorar este tipo de sucesos, esto corresponde a la antropología. La economía valora lo que realmente sucede, no lo que debería suceder. La acción humana intenta cambiar un estado poco satisfactorio por otro de mayor satisfacción para el indivio. Dicha acción tiene un costo, el cual proviene de lo que has dejado de hacer con dicha acción por hacer otra. La diferencia de valor (subjetivo) entre lo que tu has pagado y lo que has obtenido se llama ganancia. Si esa acción te lleva a una situación peor que la situación de partida se llama pérdida.
Nunca había oído hablar del término PRAXEOLOGIA, me resulta novedoso en relación con la economía, ya que hasta ahora tenía en cuenta que la economía debía meterse en temas de ética a la hora de valorar las acciones humanas, pero desde el punto de vista de la praxeología, veo que no hay que valorar el motivo sino el resultado de esas acciones. Otro concepto nuevo que he encontrado es la clasificación de los bienes que hace, en bienes de primer, segundo, tercer… orden. Me parece un concepto sencillo de entender y que muestra claramente como el valor que se le da al bien de consumo afecta a los precios de los siguientes bienes de la escala.
1. Teniendo en cuenta los resultados de estudios de la acción humana, ¿ Podrías establecer unas pautas éticamente correctas de comportamiento ?
2. Teniendo en cuenta los resultados de estudios de la acción humana, ¿ Son previsibles dichas acciones en el futuro ?
3. ¿ Cúales son las diferencias entre la economía y la praxeología ? ¿ Por qué esta diferencia ?
Guía de lectura Capitulo VII, apartado 1 del libro La Acción Humana de Ludwig Mises.
Resumen:
La ley de la utilidad marginal explica como se determina el valor de los bienes de consumo que satisfacen necesidades humanas.
Cuando el hombre ha de optar entre dos o mas medios distintos escoge los que satisfagan primero las necesidades o fines que mas valora y después a los que valora menos.
Solo consideramos la utilidad de la unidad relevante de medio en el contexto de nuestra acción.
Las unidades relevantes deben ser perfectamente intercambiables desde el punto de vista subjetivo del actor.
El valor subjetivo de cada unidad de un bien es su utilidad marginal, utilidad de la unidad del bien que permite lograr el fin de menor valor.
La utilidad marginal es siempre decreciente.
Temas importantes:
La ley de la utilidad marginal no es psicológica ni empírica es praxeológica, implícita en el concepto de acción humana.
La utilidad marginal resuelve la “paradoja del valor” de los teóricos de la escuela clásica que planteaban que las decisiones o las acciones humanas fueran un todo o nada, cuando la mayoría son incrementales o marginales.
Preguntas al Autor:
Ludwig von Mises: «La acción humana»
Capítulo VII. Apartado 1.
Resumen
El hombre, al actuar, supone que determinada cosa incrementará su BIENESTAR. A dicha potencialidad la denomina UTILIDAD DEL BIEN.
En PRAXEOLOGÍA, UTILIDAD equivale a la importancia atribuida a cierta cosa en razón a su supuesta capacidad para suprimir determinada incomodidad humana.
El VALOR EN USO OBJETIVO es la relación existente entre una cosa y el efecto que la misma puede producir.
El propio acto de valorar y preferir se ejecuta teniendo en cuenta la UTILIDAD MARGINAL.
El acto de elección no depende del valor atribuido a cada necesidad; depende del VALOR que, en cada caso, corresponda a la necesidad concreta de que se trate.
La UTILIDAD MARGINAL se refiere al VALOR EN USO SUBJETIVO; se ocupa del VALOR que el hombre atribuye a los servicios que espera obtener de las cosas.
Temas novedosos o importantes
Todos los conceptos expuestos son nuevos para mi. La importancia de todo lo desarrollado por MISES de momento la ignoro, mas adelante espero que los expertos en estas materias casi filosóficas me expliquen su verdadera importancia.
3 preguntas al autor
—
La economía estudia la toma de decisiones de las personas y empresas. Simplemente analiza las acciones humanas, no da opiniones sobre como deberían ser. No tienen vigencia absoluta.
La economía se centra en el campo social, lo importante es realmente el “valor” de lo que se adquiere no lo que debería valer.
Los bienes económicos son escasos frente a los bienes libres. Es decir, los “medios” con los que cuanta el hombre son escasos para lograr su objetivos. De ahí que exista una oferta y demanda.
Según la proximidad al artículo o bien de consumo los los bienes de producción se pueden ordenar. Según la inversión que se realice en ellos tendrán más o menos valor.
Un bien de consumo no tiene porque ser tangible, por ejemplo los servicios.
Temas novedosos,
Praxeologia, estudio de la conducta del hombre al enfrentarse con el mundo exterior.
Preguntas
¿Porque la praxeologia rechaza el estudio de la ciencia?
Es mejor intervenir o dejar actuar a los elementos que intervienes en los los bienes de producción?
La economía estudia la toma de decisiones de las personas y empresas. Simplemente analiza las acciones humanas, no da opiniones sobre como deberían ser. No tienen vigencia absoluta.
La economía se centra en el campo social, lo importante es realmente el “valor” de lo que se adquiere no lo que debería valer.
Los bienes económicos son escasos frente a los bienes libres. Es decir, los “medios” con los que cuanta el hombre son escasos para lograr su objetivos. De ahí que exista una oferta y demanda.
Según la proximidad al artículo o bien de consumo los bienes de producción se pueden ordenar. Según la inversión que se realice en ellos tendrán más o menos valor.
Un bien de consumo no tiene porque ser tangible, por ejemplo los servicios.
Temas novedosos,
Praxeologia, estudio de la conducta del hombre al enfrentarse con el mundo exterior.
Preguntas
Parece que el articulo toda acción esta basada en la utilización de unos medios para la consecución de un obejetivo , la aplicación de la lógica al extremo, sin embargo hay muchas decisiones que se toma por intuición, capricho o sin lógica alguna, como responde el autor a tales cuestiones?
¿Porque la praxeologia rechaza el estudio de la ciencia?
Lo que nos enseña Leonard Read en su escrito «Yo, lápiz» es que se necesita de la coordinación de una sociedad para poder producir. Además, nos muestra cómo es el proceso de ese pequeño elemento y nos da a entender que se requiere de la división del trabajo para poder llevarlo a cabo.
Y lo mismo sucede con otros objetos, como por ejemplo el smartphone. Esto sucede porque se requiere de innumerables conocimientos o know-how, que es un cúmulo de saberes entrelazados. Cada uno de los individuos que posee un conocimiento, y que a su vez produce algún elemento, lo hace en su propio beneficio. Es decir, intercambia su know-how para poder satisfacer sus necesidades.
Para que todo esto se pueda lograr, es necesario que las personas tengan libertad. La «mano invisible» hace que toda esa coordinación se pueda realizar sin que nadie la establezca. Y lo realiza a través de los precios porque estos dan información y generan incentivos. Es decir, no hay una mente superior que dirija todo eso, sino que son las personas las que se van organizando.
En yo el lápiz, hablamos de la ausencia de una mente maestra que agrupe y dirija por la fuerza todas las acciones que permiten concluir el producto final, lápiz. Por el contrario, señala en su artículo Chris Berg, que los millones de individuos involucrados en la producción de un lápiz no están simplemente desempeñando las funciones asignadas por el mercado sino que están tratando de hacer su pequeño segmento, más fácil, más barato y más rentable.
Donald J. Boudreaux http://capitalismo.ufm.edu/index.php analizando la obra de Leonard Read reflexiona y refiere que existen dos clases de pensamiento: el simplista y el sutil. “Los pensadores simplistas, no logran comprender cómo ordenes complejas y socialmente útiles, puedan tener otro origen que no sea una concienzuda planificación realizada por una mente decidida. Los pensadores sutiles, por el contrario, entienden que las acciones individuales ocurren a menudo, dentro de parámetros que alientan a las personas a coordinar sus acciones unas con las otras, de manera independiente a cualquier plan general”.
Se admira de la claridad con que en dicha obra se demuestra que los mercados libres coordinan exitosamente las acciones de, literalmente millones de personas alrededor del mundo, dentro de un todo productivo y de la innegable, contundente y espectacular conclusión a la que arriba: “el producir un simple lápiz, involucra el conocimiento de incontables individuos”. Así es que concluye que no se podría caer en la idea simplista acerca de la superioridad de la planificación centralizada o de una regulación profunda.
Por otro lado, el Profesor Friedman, premio Nobel de economía 1976, Investigador Senior en la Hoover Institution de Stanford California en relación con “Yo, lápiz” sostiene que la obra busca difundir la idea básica de que la libertad humana precisa de la propiedad privada, de la libre competencia y de un gobierno severamente limitado.
En tanto el libro Pig 05049 es para Chris Berg http://www.elcato.org/pdf_files/ens-2013-12-24.pdf más que una reinterpretación moderna del ensayo de Leonard Read acerca del lápiz. “Esta obra revela lo que una economía de mercado intenta ocultar: las profundas complejidades de los productos individuales”. Christien Meindertsma publicó el libro Pig050494, un proyecto interesante que, según dice ella, “surgió de mi interés en las líneas invisibles que conectan los recursos, productos y consumidores alrededor del mundo. En un mundo que se está globalizando rápidamente, es cada vez más difícil percibir esas conexiones. Por tres años investigué la ruta viajada por un chancho con la identificación 05049 en su oreja ,un chancho como cualquier otro. Desde una granja en Países Bajos, este pasó por uno de los procesadores más grandes de carne en Europa y sus demás partes terminaron en distintos lugares alrededor del mundo”. Este pasaje deja ver que los procesos de producción son mucho más complicados de lo que se piensa y se hallan integrados a la economía mundial, desde una visible y sofisticada división del trabajo.
El tema principal del presente texto resulta ser la división del trabajo, y el concepto de Adam Smith de «la mano invisible». Puntualmente considero que no es que el ejemplo del lápiz haya quedado en desuso, aquel se continua utilizando , pero lo que si ocurre es que con el desarrollo progresivo de la globalización y principalmente de la tecnología, lo que se genera es que existan muchísimos más ejemplos, como el que cita el texto del Smarthphone, pero en definitiva hoy podríamos decir que la gran mayoría de los productos que uno consume no podemos asegurar que sean producidos en un único país, por que por ejemplo decimos inclusive algo que plantamos en nuestra casa, si utilizamos un fertilizante o insecticida aquel proviene de diversas partes del mundo.
Considero que esta organización surge de un orden espontáneo como hace referencia Leonard Read, porque la división del trabajo resulta ser una cuestión innata en nuestra vida diaria. Y esta coordinación en la sociedad surge como consecuencia de la búsqueda de supervivencia de los hombres, junto con el hecho de buscar satisfacer la mayor cantidad de necesidades, la cuales son infinitas. Si el hombre no dividiera el trabajo, sólo podría acceder a ciertos bienes, que sin embargo con la división del trabajo aquellos se amplían enormemente.
El hecho de que hoy en día los «lapices» sean menos usados, que, por ejemplo un smartphone no significa que pierda relevancia el texto de «yo, lápiz».
Claramente podemos aplicar los conceptos enseñados en este texto, a cualquier articulo que utilicemos. Ya que la cuestión básica y central versa sobre la división de trabajo.
Difícilmente (por no decir, imposible) es que cada uno de nosotros conozca el proceso de producción ya sea de un lápiz, o de un celular. Pero lo que es claro, la esencia de esto, es que participan millones de personas, cada uno con un conocimiento especifico y particular.
Ninguno de ellos se moviliza todos los días a su trabajo por la satisfacción de ver a un niño usando un lápiz, o pensar en que una persona podrá llamar al servicio de emergencias con su celular. Sino que lo hacen en busca de su propio beneficio.
Es así, como vemos en la practica la acción de «la mano invisible del mercado». Cada uno en nuestras actividades, en nuestros trabajos buscando nuestro propio interés, beneficiamos a la sociedad en su conjunto. Y lo que es mas sorprendente aun, es que se trata de un orden espontaneo, es decir, que no lo hacemos debido a un mandato, sino que surge desde la espontaneidad de cada persona de buscar su propio interés.
«I Smartphone» es semejante al texto «I pencil» de Leonard Read.
Si comparamos la sofisticacion de un Smartphone con la de un lapiz deduciremos enseguida cual es la de mayor magnitud. Sin embargo solo las personas que leen el articulo alcanzan a entender la complejidad que trae aparejada la produccion de un lapiz as como tambien la numerable cantidad de procesos productivos que requiere.
El articulo ademas muestra la importancia de la cooperacion en la produccion y la importancia de la no intervencion, la mano invisible de Adan Smith es suficiente, no es necesario un ente regulador. Tambien se muestra la trascendencia del intercambio, la especialización, división del trabajo y la suma de Know How (nuevos conocimientos) a los procesos productivos.
Esto hace incapìe a la frase «nadie solo en una isla es capaz de fabricar un lapiz».
Sería casi imposible sin cooperación, sin intercambio de conocimientos entre los individuos, fabricar un lapiz asi como tambien lo seria un Smartphone.
El Smartphone es el ejemplo actual que así como el lapiz demuestra lo escencial de la división del trabajo y la especialización que aumenta la producción y consiguientemente la riqueza.
Yo, el lápiz o, si se quiere yo, el smartphone, es un escrito que deberían leer todas las personas desde su educación más básica. O, si se quiere, deberían oír y ver sus versiones audiovisuales, directas o derivadas. Es excelente como medio compacto para acceder a la comprensión del fenómeno económico capital: cada cual trabajando para proveerse de los medios necesarios para vivir, entra en una cadena de interrelaciones, de entrelazamientos productivos y comerciales y, de interpretación de la información que dan los precios, en el que el resultado final es elevar la riqueza y el bienestar general e individual. La sabiduría del comportamiento individual radica en la observación, en la oportuna y acertada interpretación y en la adaptación de la conducta de producción, distribución y consumo.
El artículo de Leonard Read muestra las ventajas y beneficios como también los resultados de la división del trabajo, la cooperación y la coordinación entre distintos individuos en los procesos productivos que culminan en la creación de productos como un smartphone o un lápiz sin la necesidad que todos tengan el conocimiento pleno de cómo realizarlo es decir que todos sepan específicamente cual es el proceso completo para hacerlo en su totalidad. De esta manera gracias a la división del trabajo cada individuo con su know- how realiza una determinada acción, la cual gracias a la cooperación de distintos individuos cada uno con sus conocimientos específicos logran elaborar un producto determinado. Esto resalta la teoría de la mano invisible de Adam Smith donde nadie organiza pero se llega a un orden espontaneo gracias a la acción de todos los individuos que intervienen en cada parte de un proceso productivo.
Como sostiene Hayek en “El uso del conocimiento en la sociedad”, el conocimiento se encuentra disperso, los datos generales y la información completa y empírica nunca pueden ser dados a una sola persona que posea la totalidad del conocimiento, por lo tanto el conocimiento completo y concentrado no existe y por ello surge el problema de cómo lograr una eficiente asignación de recursos para fines que solo los individuos conocen. Como posible solución a este problema surge el sistema de precios que pretende transmitir información y genera incentivos de intercambio e interacción en los individuos.
«Yo, El Lápiz» es una excelente obra de Leonard Read que demuestra por un lado la importancia del significado de la mano invisible de Adam Smith, y como sostiene Milton Friedman, la posibilidad de cooperación sin coerción, y por otro lado la importancia del conocimiento que siempre está disperso y la función del sistema de precios que transmite información que incentiva a los individuos a que produzcan los bienes necesarios sin una autoridad central que los guíe, como sostiene Friederich Hayek.
De la lectura de esta obra, se extrae que cada persona buscando su propio beneficio y maximizar su rentabilidad, sin proponerselo, beneficia a la comunidad en su conjunto. En el caso del lápiz, personas que no se conocen entren si, contribuyen a la construcción del mismo, y no lo hacen por bondad o porque le gustan los lápices o por el bien de la humanidad, sino que lo hacen para obtener su propio beneficio. Como dice Read: «Su motivación es algo que está mas allá de mi propia existencia. Quizás sea algo como esto. cada uno de estos millones de individuos observa que pueden intercambiar su pequeña parte de conocimiento respecto de como se produce un lápiz, por aquellos bienes y servicios que necesitan o desean».
Otro aspecto fundamental de este maravilloso fenómeno es que no existe un solo individuo, entre los millones de seres que participan de la producción del lápiz (o de un Smartphone), incluyendo al dueño de la empresa, que participe a su elaboración mas que con una pequeña parte de conocimiento. No hay una sola persona en el mundo que tenga el conocimiento completo para fabricar estos objetos íntegramente. Esto da lugar al hecho de que no exista una mente maestra que articule todo el proceso. La base del pensamiento de Read es la fe en la libertad individual.
Resulta interesante e ilustrativo el ejemplo del Smartphone, ya que en su fabricación ocurre exactamente lo mismo que sucede en la creación de un lápiz. Su extrema complejidad y la cantidad de partes y elementos que lo componen, hacen imposible que una sola persona lo pueda crear íntegramente sin ninguna ayuda. La única forma de construirlo es mediante el aporte pequeño de millones de personas, que sin nadie que los guíe, se va articulando y dando lugar al resultado final buscado.