Con los alumnos de Omma Madrid en la materia de Microeconomía leemos a Mises en “La Acción Humana”, capítulo IV donde define precisamente eso que da título a su obra pero, en definitiva, define lo que estudia la economía. Mucha gente cree que los economistas se ocupan de “cosas materiales”, como el dinero o la producción de bienes. Otros, ya economistas, creen que se refiere a decisiones que toma la “sociedad”, como si ésta existiera como un ser con vida propia:
“La economía es el estudio de la forma en que las sociedades deciden qué van a producir, cómo y para quién con los recursos escasos y limitados” (Stanley Fischer, Rudiger Dornbusch & Richard Schmalensee, Economía, 2a. edición (Madrid : McGraw-Hill, 1989), pág. 3).
Mises, por el contrario, sostiene que la praxeología (nombre que él daba a la ciencia de la acción humana de la que forma parte la economía)… “no se ocupa propiamente del mundo exterior, sino de la conducta del hombre ante las realidades objetivas. La teoría económica no trata sobre cosas y objetos materiales; trata sobre los hombres, sus apreciaciones y, consecuentemente, las acciones humanas que de ellas se derivan. Los bienes, mercancías, la riqueza y todas las demás nociones de la conducta, no son elementos de la naturaleza, sino elementos de la mente y de la conducta humana. Quien desee entrar en este segundo universo debe olvidarse del mundo exterior, centrando su atención en lo que significan las acciones que persiguen los hombres.”
“La praxeología y la economía no se ocupan de cómo deberían ser las apreciaciones y actuaciones humanas, ni menos aún de cómo serían si todos los hombre tuvieran una misma filosofía absolutamente válida y todos poseyeran un conocimiento pleno de la tecnología. En el marco de una ciencia cuyo objeto es el hombre, víctima con frecuencia de la equivocación y el error, no hay lugar para hablar de nada con ‘vigencia absoluta’ y menos aún de omnisciencia. Fin es cuanto el hombre apetece; medio, cuanto el actor considera tal.
Compete a las diferentes técnicas y a la terapéutica refutar los errores en sus respectivas esferas. A la economía incumbe idéntica misión, pero en el campo de la actuación social. La gente rechaza muchas veces las enseñanzas de la ciencia, prefiriendo aferrarse a falaces prejuicios; tal disposición de ánimo, aunque errada, no deja de ser un hecho evidente y como tal debe tenerse en cuenta. Los economistas, por ejemplo, estiman que el control de los cambios extranjeros no sirve para alcanzar los fines apetecidos por quienes apelan a ese recurso. Pero bien puede ocurrir que la opinión pública se resista a abandonar el error e induzca a las autoridades a imponer el control de cambios. Tal postura, pese a su equivocado origen, es un hecho de indudable influjo en el curso de los acontecimientos. La medicina moderna no reconoce, por ejemplo, virtudes terapéuticas a la célebre mandrágora; pero mientras la gente creía en ellas, la mandrágora era un viene económico, valioso, por el cual se pagaban elevados precios. La economía, al tratar de la teoría de los precios, no se interesa por lo que una cosa deba valer para quien la adquiere; nuestra disciplina analiza precios objetivos, los que efectivamente la gente estipula en sus transacciones; se desentiende totalmente de los pecios que sólo aparecerían si los hombre no fueran como realmente son.”
Buenos días señor Krause, encantado de saludarle. Tal y como nos ha indicado por correo le dejo mi Guía de Discusión
Yo, el lápiz.
Resumen: El texto explica, a partir de un elemento tan simple (a primera vista) como un lápiz, la compleja cooperación social no coercitiva que produce los bienes que los hombres necesitan o quieren. A partir del lápiz (bien de primer orden) nos hace reflexionar sobre los bienes de orden superior que han intervenido en su creación, y como las personas que han intervenido en su proceso intercambian su conocimiento respecto a como se produce, por aquello que necesitan o desean.
Temas novedosos o importantes: Cooperación sin coerción. Ley de la división del conocimiento. Imposibilidad de organización del proceso desde un ente gubernamental (nadie posee los suficientes conocimientos necesarios). En los ámbitos donde hay libertad el proceso se potencia.
Tres preguntas para el autor: ¿Cual es el motivo principal, a su juicio, por el que los individuos prefieren o creen necesitar la tutela de un ente gubernamental que los dirija?.¿Siendo tan evidentes los beneficios del libre mercado, como los gobiernos consiguen generar esa necesidad de dependencia sobre los individuos?
La Acción humana.
Presentación de la economía como ciencia encuadrada en la praxeologia. Introducción de los conceptos medios y fines (siempre subjetivos). El fin como resultado que se pretende conseguir con la acción, o como objetivo intermedio para la consecución del fin definitivo. Se presentan los medios (subjetivamente escasos por definición) como cualquier cosa que se convierte en tal cuando el hombre los identifica y los transforma en los adecuados para conseguir su objetivo o fin. La economía no se ocupa de como deben ser las cosas sino de como son. Desarrolla los conceptos de medios o bienes de «primer orden» o de «consumo», que son los que satisfacen pos sí solos las necesidades,y los de «orden superior» o «factores de producción» que requieren de la cooperación de otros bienes. El valor de los bienes de orden superior vendrá determinado por los de primer orden. Se inicia una acción de manera voluntaria con el objetivo de cambiar un estado poco satisfactorio por otro más satisfactorio. , teniendo en cuenta que el beneficio de este cambio es puramente subjetivo
Temas novedosos o importantes: Concepto de «subjetivismo» en todo el desarrollo. Objetivo de la praxeologia y la economía de explicar las cosas como son y no como deben ser. Actuar con el objetivo de mejorar subjetivamente. Medio definido como escaso para considerarse como tal. Clasificación de los bienes (primer orden y orden superior). Determinación de los precios de los bienes de orden superior como consecuencia de los de primer orden. El beneficio del fin como algo puramente subjetivo que no se puede medir.
Tres preguntas para el autor: ¿Que argumentos utilizaría para contestar a los que le critiquen, por no entender, como el hombre actuando de manera «egoísta» puede beneficiar a la sociedad?.¿Al analizar los medios utilizados por los hombres para conseguir sus fines, no resulta difícil no emitir juicios de valor?
RESUMEN
Yo El Lápiz.
El escrito de Leonard E. Read viene a indicar que existe una mano invisible que es capaz de ordenar y dirigir toda una confluencia de intereses de personas de distintas culturas, educación, etc en aras de un fin concreto de una forma eficiente y estable. Ningún ente superior humano sería capaz de perfeccionarlo. Todo es cuestión de fe: Fe en la libertad individual.
Cap. IV de la acción humana. Ludwig von Mises.
Definición de fines y medios. De estos últimos, los distintos tipos de medios (bienes): Son los bienes económicos los que constituyen fundamento para la acción: son finalmente bienes de consumo o de producción, y servicios (bienes inmateriales). La acción es sustituir el estado de cosas menos satisfactorias por otras más satisfactorias. La diferencia entre el costo y la meta alcanzada genera el beneficio o la pérdida. El valor no se puede expresar mediante una medida, sino a través de preferencias (ordinal). Es psíquica o personal.
TEMAS NOVEDOSOS O IMPORTANTES
Lo que más me ha llamado la atención del primer texto es que sin fe en la libertad del hombre, realmente no pueden existir sociedades libres. Aunque parezcan que los son, aparecen siempre muchos motivos de coerción o de dirección de la economía, en aras a un planteamiento paternalista o de apoyo de instituciones. Simplemente, hay que dejar hacer.
En cuanto a Cap. IV, lo novedoso ha sido el término de praxeología y su sentido de que la economía debe estudiar el comportamiento de las personas al enfrentarse al mundo exterior. Para ello hay que centrar el objetivo en los intereses que tienen los mortales para actuar.
PREGUNTAS
¿Es posible que esa mano invisible sea capaz de regular cualquier actividad de intereses humana? O, ¿siempre deberá haber áreas que deban ser supervisados por los gobiernos: defensa, seguridad, etc y que haya coerción y regulación?
¿Por qué estas cuestiones que son tan claras y se materializan en muchas economías de forma eficiente, sin embargo sigue habiendo economistas (incluso de prestigio) que no son capaces de entender este escrito, y la ideología les ciega para ver la realidad?
¿Mises entra en contradicción con la definición de economía? O, ¿lo que genera es una nueva disciplina dentro de la economía para analizar el comportamiento del hombre como individualidad ante la naturaleza? Porque la economía se pregunta cuestiones siempre basadas en hipótesis generales de comportamiento de una colectividad.
Guía de Discusión de la Unidad 1 de MICROECONOMÍA
Juan A. Burillo
16/10/2015
Dirigido al Profesor Martín Krause
RESUMEN DE TEXTO
El artículo describe a través del ejemplo de la producción de un sencillo lápiz, la compleja red de interacciones, personas, conocimientos y recursos materiales necesarios para la producción de este y más importante aún la ausencia de una «mente maestra» que conozca, coordine y organice dicho proceso.
Al calor de este ejemplo el autor hace un elogio de la Libertad como condición necesaria para que dichas interacciones tengan lugar bajo los principios de la mutua conveniencia y en un entorno de colaboración, sin coacción alguna.
El presente análisis se puede extender a cualquier organismo complejo como pudiera ser el cuerpo humano, el planeta tierra o el universo y a sus múltiples procesos físico químicos todos los cuales tienen una razón de ser.
En cualquier caso este brillante artículo es un alegato contra la economía planificada o dirigida como creación de las mentes egóticas, que víctimas de sus obsesiones niegan los procesos de la vida y proponen e imponen sus rígidos planteamientos mentales.
TEMAS NOVEDOSOS O IMPORTANTES
• El concepto de la mano invisible de Adam Smith es algo que creía conocer , pero que este artículo me ha descubierto, dándole una dimensión más profunda. Supongo que cuando estudie los conceptos de conocimiento disperso y el rol del sistema de precios en trasmitir la información, tendré mas elementos para su mejor comprensión
• La complejidad de los procesos, incluso en la producción de algo aparentemente sencillo
• La íntima relación en la Libertad con los procesos de la vida y más aún la Fe en dicha libertad como camino para los procesos fluyan espontáneamente
TRES PREGUNTAS QUE LE HARÍA AL AUTOR
• ¿Que anécdota, hecho o experiencia, le inspiró dicho artículo?
• ¿Porque eligió el lápiz como ejemplo?
• ¿Cree usted que la mutua conveniencia y la colaboración son conceptos que el Darwinismo subestimó?
GUÍA DE DISCUSIÓN, Sesión 1.
Resumen.
Yo, el lápiz es un ensayo en el cual se demuestra el éxito de los procesos de creación de bienes y servicios libres, en los que confluyen en cada uno el know-how de millones de personas (que no tienen porque desear el bien que están ayudando a crear) sin una “mente maestra” como guía; tan solo el efecto de la Mano Invisible. Respecto al capítulo IV de La Acción Humana, se determina que dentro de la economía y praxeología, el hombre distingue medio y fin, y de que se componen cada uno, así como el hecho de que hay una escala de valorativa (defendiendo estas ciencias que dicha escala, como los fines, son subjetivos) y una escala de necesidades, de la cual economía y praxeología se limitan a estudiar su alcance real. También se hace referencia a la acción como cambio (sustitución de un estado peor a otro mejor), teniendo en cuenta el coste, las ganancias, y la pérdida.
Comentarios.
De las dos lecturas cabe destacarse las siguientes ideas. De Yo, el lápiz, lo increíblemente complicado que son los procesos de creación de productos, incluso los que resultan aparentemente sencillos y la relación de esta idea con le hecho de que estos se realizan por el interés que tiene cada uno de los participantes en lograr una contraprestación por su servicio. No hay guías, sino tan solo intereses personales contrapuestos que dan lugar a estos procesos creativos, que no permite disfrutar de bienes y servicios. Respecto a la segunda lectura, me gustaría destacar el hecho de economía y praxeología estudian la acción tal y como es, y no se desvirtúa su estudio con hipótesis o u opiniones de lo que debería ser. Aceptando la subjetividad que empuja la acción humana, representado en el fin.
Preguntas.
Al Sr. Read:
¿No es posible la existencia de agentes suficientemente influyentes (gobiernos, multinacionales, medios de comunicación) que pueden llegar de hecho a sustituir, o al menos a complementar en gran medida, a la Mano Invisible?
¿Cómo es posible asignar un valor a un bien o servicio final teniendo en cuenta el número de factores que influyen en la creación de los mismos?
Al Sr. Mises:
Hay un claro componente emocional o psicológico que empuja la acción humana, incluido el campo de la economía. ¿Hasta que punto resulta entonces esta ciencia si esta se limita al estudio de la acción como tal, sin inmiscuirse en los hechos psíquicos que provocan esta actuación?
Guía de Discusión de la Unidad 1bis de MICROECONOMÍA
Juan A. Burillo
17/10/2015
Dirigido al Profesor Martín Krause
RESUMEN DE TEXTO
El texto define con precisión los conceptos de fin, bienes y medios. Siendo el fin lo que el hombre apetece, el discernimiento de la mente valora y decide que un bien es el mejor medio para alcanzar el fin anhelado.
La acción no es más que el trueque de dos condiciones. Siendo el costo el precio de aquello a lo que es preciso renunciar . De la valoración de lo conseguido y el precio pagado emerge el concepto de lucro/ganancia o pérdida.
Es importante el hecho de que la economía estudia la acción como tal sin entrar a valorar ni las consideraciones psicológicas que inducen al trueque ni lo acertado de dichas valoraciones que por otro lado tienen una naturaleza subjetiva.
TEMAS NOVEDOSOS O IMPORTANTES
• La conversión de un bien en un medio por el discernimiento y la acción del intercambio
• Los conceptos de lucro y ganancia «a posteriori»
• La independencia de la economía respecto a la Ética.
TRES PREGUNTAS QUE LE HARÍA AL AUTOR
• Si las valoraciones de los sujetos son subjetivas, ¿es el precio una media ponderada de las valoraciones de los sujetos que efectúan transacciones?
• Si lo anterior es cierto, ¿Cada individuo obtienen un lucro o pérdida diferente dependiendo de si el bien adquirido es finalmente el medio óptimo para conseguir el fin?
• ¿Qué papel juega la publicidad en la creación de expectativas en el comprador?
Mises define la economía como inserta dentro de la ciencia que estudia la acción humana (praxeología). El hombre, que en el marco de la satisfacción de unos deseos subjetivos, emplea los medios escasos para la consecución de dichos fines. Por tanto nada tiene que ver con la realidad objetiva a nuestro alrededor, sino con con las apetencias subjetivas del actor y con la idoneidad del medio (juzgada por el actor) para lograrlo. Mises habla también de que todo fin es a su vez un medio en el marco de una acción mas amplia. Así hace una distinción entre bienes que satisfacen (más) directamente las necesidades y bienes de orden superior (o conjunto de fines que han pasado a ser medios en el marco de esa acción). De esta manera, cuando el actor ordena sus fines de forma preferencial (les da un valor) y emplea medios escasos (más o menos útiles) para conseguir alguno de ellos, inevitablemente esta renunciando a otro/s. De la diferencia entre el valor del bien conseguido y renunciado (coste) tenemos la ganancia o perdida de la acción (lucro).
Desde mi punto de vista y por poner el texto en un esquema general, por un lado tendríamos al hombre y por otro al universo. De la forma en la que el hombre enfrenta sus deseos subjetivos e ilimitados con los bienes finitos del universo nace una acción dirigida o intencional la cual es el objeto de estudio de la economía. Por tanto, desde un punto de vista estricto, únicamente son fines aquellas satisfacciones psíquicas que se desarrollan en la mente del actor. Dichos fines reciben por parte del sujeto una intensidad diferente que se manifiesta en forma preferencial. Así, todos los posibles medios empleados para satisfacerlos adquieren el reflejo de esa valoración en función de su idoneidad. A su vez, la confrontación de los fines ilimitados y los medios finitos implica la renuncia a algunos de ellos, lo que podríamos llamar el primer intercambio intrapersonal del que se deriva una ganancia.
1. Diferencia praxeología/economía. Que es lo que hace que el estudio de una acción humana, a parte de corresponder a la praxeología, también corresponda a la economía? Que la acción sea intencional? Que los bienes sean libres o no escasos (a juicio del actor)?
2. Misión economía. La economía no puede juzgar el valor de los fines pues corresponde al sujeto. De igual manera corresponde al sujeto juzgar la idoneidad de los medios(ciencias naturales). Desde un punto de vista tan subjetivo, en qué punto entra la ciencia económica? Es decir, en qué punto la economía puede emitir juicios objetivos validos (como que si se establece un salario mínimo no se consigue el fin perseguido)? O acaso lo único que puede decir es que al restringir la acción humana no se esta alcanzando el optimo?
3. Por qué cree el autor que las sociedades actuales siguen restringiendo la acción humana siendo los beneficios de la libertad algo aparentemente tan obvio?
A) Resumen del texto: un breve resumen de los contenidos principales de la lectura. Si fueran dos textos se hará un resumen único. 10 renglones
1. Existe la idea general de que un lápiz es un simple artículo carente de admiración.
2. Pero hay razones para admirarse; en la fabricación de un lápiz existen innumerables personas, técnicas y conocimientos que intervienen como la fabricación de tinta, hornos, generación de calor, de luz y energía, poleas, motores y hasta el personal de limpieza.
3. Cada una de las millones de personas que intervienen aportan con una pequeña parte del conocimiento necesario para fabricar un lápiz.
4. Sin embargo, nadie trabaja en la elaboración de un lápiz por amor a fabricar uno.
5. Millones de personas pueden intercambiar su trabajo en la elaboración de un lápiz por bienes y servicios que deseen o necesiten.
6. No se necesitó ni se necesita a una mente maestra que coordine la elaboración de un lápiz.
7. Realmente el lápiz es una compleja combinación de milagros porque viene de árboles, zinc, cobre, grafito, entre otros, añadido de un milagro más extraordinario que es la combinación de creativas energías humanas configuradas en millones de conocimientos coordinados espontáneamente haciendo realidad un bien que viene de una necesidad y de un deseo humano sin intervención de una menta central y maestra.
8. Si alguien es consciente del proceso espontáneo de producción que existe detrás de un lápiz, entonces poseerá fe en la libertad individual.
9. Lección: dejar que las energías creativas fluyan libremente y organizarse dentro de la sociedad.
10. Existen dos clases de pensamientos: el simplista que no concibe una sociedad mejor organizada que sea planificada de manera centralizada y el sutil que sostiene la existencia de órdenes espontáneas y que todo intento de manejar la sociedad de manera central está condena al fracaso. El pensamiento sutil cree en la lógica de conveniencia mutua.
B) Temas novedosos o importantes: A criterio del alumno, cuáles fueron los temas y conceptos que encontró novedosos o no conocidos hasta el momento, y si lo fueran, cuáles entiende son los más importantes. 10 renglones
1. La libertad humana precisa de la propiedad privada, de la libre competencia y de un gobierno limitado.
2. Nadie sabe cómo hacer un lápiz.
3. El lápiz simboliza un milagro.
4. La libertad es imposible sin fe en los procesos espontáneos de coordinación de mercado.
5. Cuando un gobierno ha sido monopolista en cualquier ámbito o institución, las personas tienden a creer que sólo el gobierno puede brindarle el bien o servicio que ofrecen porque nadie más está en capacidad de hacerlo. De hecho, nadie posee suficiente conocimiento como para fabricar un lápiz.
6. La producción de un simple lápiz involucra el conocimiento de incontables individuos.
7. Fin es cuanto al hombre pretende lograr y medio es cuanto al actor tal le parece.
8. La clasificación de los bienes de distintos órdenes nos sirven para abordar la teoría del valor y del precio de los factores de producción.
9. Es irrelevante clasificar de manera absoluta a los bienes en distintos órdenes porque varían de acuerdo al uso que se le quiera dar.
10. La acción consiste en pretender sustituir un estado de cosas poco satisfactorio por otro más satisfactorio aunque el resultado podría ser beneficioso o perjudicial.
C) Tres preguntas que le haría al autor
1. ¿Cuáles deberían ser los límites de los gobiernos?
2. ¿Cómo se podría establecer un marco de libre competencia?
3. Si es tan claro el asunto, ¿por qué proliferan pensadores simplistas?
Resumen del texto:
En la economía como ciencia de la acción humana (praxeología), tenemos fines, y medios escasos que hay que administrar. La teoría del valor se explica desde la ordenación de los bienes de producción según su proximidad al consumo. Con la acción como cambio se abandona lo que satisface menos, para lograr algo mejor. Esa renuncia es el precio-coste por lo que queremos. La ganancia neta es subjetiva y sólo se puede ordenar. Además se nos explica el concepto de la mano invisible y del conocimiento disperso. Y que la libertad humana requiere de la propiedad privada y de la libre competencia, ya que la coordinación de los individuos, no planeada, como “orden espontáneo” es un continuo ajuste de los individuos.
Temas novedosos o importantes:
Me parece importante que la economía se centre en la acción humana y que cuando un medio es escaso, mediante su administración y la imaginación empresarial pueda proliferar. También la pequeña introducción que se hace a las teorías del valor, determinadas por la proximidad al bien de consumo, y la de precios, como precios objetivos. Que la ganancia neta sea algo subjetivo, que sólo se puede ordenar (preferencias). El tema de la mano invisible de A. Smith y el conocimiento disperso y el rol de los precios de Hayek, en la que la coordinación de los individuos, no planeada pero armoniosa como “orden espontaneo” de los continuos ajustes de los individuos, lleva a producir los bienes deseados sin que nadie les diga qué hacer.
Preguntas al autor:
¿Por qué los seres humanos creen que se necesita una mano maestra, que planifique la economía, quizás se deba a que casi todo el mundo trabaja para un jefe y por eso creen que siempre tiene que haber alguien dirigiendo?
¿Consideraría útil planificar o regular en algún caso?, ¿en cuál?
En el texto se entiende que dice que la economía no se ocupa de cómo deberían ser las actuaciones humanas, sólo refutar los errores en el campo de la actuación social. ¿Analizar un error de actuación no es lo mismo que indicar que esa actuación, no debería ser de una determinada manera?
Apartados 1 y 4 del capítulo cuarto de La Acción Humana de Von Mises y Yo el Lápiz
Cuando los sujetos actúan lo hacen para conseguir fines. Los fines son bienes o servicios que el sujeto subjetivamente considera que mejoran su situación. Para conseguir los fines el sujeto necesita medios. Los medios es todo aquello que el sujeto considere subjetivamente que le ayuda a conseguir sus fines. Los medios son siempre escasos, El sujeto siempre pretende mas fines que medios tiene disponible para obtenerlos por tanto tiene que ordenarlos dando un valor a cada fin. Con el valor el actor consigue ordenar sus fines, pero es una ordenación ordinal no cardinal. Yo el lápiz nos hace reflexionar sobre que no es necesario que exista un órgano o una persona que dirija la coordinación de los sujetos cuando actúan, que el precio de los productos y servicios trasmiten la suficiente información para que sujetos que no se conocen colaboren sin saberlo. Critica el que se crea que para producir cualquier servicio o producto tiene que haber alguien o algo que lo planifique y afirma que nadie tiene el conocimiento necesario para planificar la actividad económica mejor que la libre actuación de los sujetos en el mercado.
Temas novedosos e importantes.
El ser humano tiene la tendencia innata a tratar de mejorar su situación o a disminuir su sufrimiento.
Cada actor elige subjetivamente cuales son los fines que le ayudaran a mejorar y decide, también subjetivamente que cosas se pueden utilizar como medios para conseguir los fines.
Que la elección de fines y medios mediante el valor y la utilidad no garantiza el éxito de la acción.
Que la ciencia económica se ocupa analizar la actuación de los actores sin juzgar la conveniencia o inconveniencia de sus actos, ni hacer apreciaciones morales.
Que los actores al tratar de maximizar sus beneficios tienden a coordinar su comportamiento para colaborar con los demás.
Que la economía tiene que analizar la acción humana de una manera sutil y no simplista.
Preguntas
¿La actividad empresarial debe considerarse como una parte de la acción humana?
El coste y el valor se dice que son apreciaciones subjetivas. ¿Los costes y valores en las empresas medidos en unidades monetarias son también apreciaciones subjetivas?
Aunque el mercado coordina mediante los precios las acciones de las distintas empresas, dentro de cada empresa existe planificación de la producción ¿Hay que considerar que los actores en la economía son las empresa y no los individuos?
La Acción Humana:
1) Cada acción humana persigue un fin que busca aliviar un malestar. En esa búsqueda el medio es la herramienta para lograr el fin. Los bienes se convierten en medios gracias a la razón humana. Acción, fines, medios, razón humana son los elementos de estudio de la Praxeología quien se ocupa de la conducta del hombre frente al mundo. Los medios son siempre escasos porque sino no existiría ninguna acción y los bienes económicos de dos tipos: los Bienes de Consumo que satisfacen directamente y los Factores de producción que satisfacen indirectamente, asociados a otros bienes y al tiempo. Mises también observa la acción como cambio ya que es el abandono de un estado peor para ir hacia uno mejor, siendo el abandono un costo, la meta alcanzada una ganancia y si no se alcanza una perdida. Costo, Ganancia, Perdida son subjetivos, fenómenos psíquicos, magnitudes intensivas y no cuantitativas.
2)Me ha parecido sorprendente el concepto de que sin escasez no hay acción, de que no valoramos algo que abunda. Y sin embargo, reflexionando sobre la lección, uno llega a aceptar de que es una conclusión lógica que cambia radicalmente el prisma y le da a la palabra escasez un tinte positivo y hasta creativo que dista mucho de la interpretación que tenemos, de forma general, hoy en día, que es mas bien victimista. También me hizo reflexionar bastante el hecho de que los bienes se convierten en medios gracias a la razón humana. Efectivamente uno da por hecho las cosas pero la definición de una meta es lo que va a transformar esa cosa en «otra cosa» que sirve para alcanzar un estado de mayor satisfacción, de que le vamos asignar una tarea que nos llevara a algo subjetivamente mejor. Ahí también la escasez juega un rol al obligarnos a escoger con discernimiento el bien.
3)¿Que piensa de como se interpreta a la escasez hoy en día?
¿ Porque en Economía no nos ocupamos de los procesos psíquicos que inducen la acción?
¿Porque los gobiernos de hoy no siguen los principios de la Praxeología?
RESUMEN DEL TEXTO
Ludwig von Mises en su obra La Acción Humana, establece la diferencia entre fin y medio y define lo que estudia la economía. Considera que el fin es el resultado, el propósito que una acción persigue y que puede ser final o intermedio para lograr otro fin último. Los medios son todo aquello del mundo material que el hombre considera idóneo para la consecución de su fin. A la hora de definir la praxeología reflexiona que es la ciencia integrada en la economía que estudia la conducta del hombre al enfrentarse a las realidades objetivas del mundo exterior. Afirma que la economía no se debe ocupar de lo que algo deba valer, sino de cuánto vale de forma subjetiva para quien la adquiere. La acción voluntaria supone el cambio de una situación poco satisfactoria o deseable por otra que se espera lo sea más, siendo la diferencia de valor entre ambas situaciones meramente subjetiva y personal.
TEMAS NOVEDOSOS O IMPORTANTES
Entre los temas que más me han llamado la atención destacaría la inevitable necesidad de que los medios sean insuficientes para poder alcanzar las infinitas aspiraciones humanas, pues de no ser por dicha escasez el ser humano cesaría en su objetivo. También la subjetividad que envuelve el proceso de valoración y el hecho de que la economía no deba centrarse en lo que deberían valer las cosas sino en el valor que los actores económicos otorgamos a los bienes de consumo. Por último también destacaría la concepción del proceso productivo como un conjunto de etapas sucesivas en las cuales los factores de producción permiten la obtención de un producto que a su vez podrá ser factor de producción de otro bien.
PREGUNTAS AL AUTOR
Una de las bases centrales de la praxeología es que el ser humano actúa para alcanzar los fines que considera importantes para él pero, ¿hasta qué punto no está condicionado el hombre por circunstancias del entorno para identificar dichos fines? De ser así, ¿no dejarían de ser subjetivas sus motivaciones? y ¿no perdería entonces la praxeología su objetividad?
I)RESUMEN:
El autor fija unos conceptos para explicar como la Acción persigue un Fin apoyándose en unos medios, lográndose un Cambio, que puede ser positivo (beneficio), positivo pero menor de lo esperado o negativo (pérdida). Ese cambio es provocado y voluntario.
La Praxeología y la Economía se encargan de lo que es, olvidándose de lo que debería ser, pues lo que importa es lo que realmente vale un objeto para el que lo adquiere.
Es importante recordar que el hombre navega en un mar de medios escasos para alcanzar todos sus fines.
La diferencia entre Bienes de Consumo o de Producción y sus escalas no es especialmente importante, pero sí el hecho de que el valor y el precio de los bienes de órdenes más elevados dependen del valor y el precio de los bienes del orden primero producidos gracias a la inversión de aquéllos.
El Beneficio o la Pérdida son magnitudes intensivas, no cuantitativas. El placer o frustación que nos proporcionan son tan subjetivos que no se pueden medir, sino sólo jerarquizar.
II)IDEAS y CONCEPTOS:
1)Acción: persigue un fin,meta u objetivo.
2)Medio: cuanto sirve para lograr el fin. Las cosas se convierten en medios a través del discernimiento y la actuación.
3)Praxeología: se encarga de la consciente reacción del hombre ante las realidades objetivas.
4)Bienes de Consumo o primer orden: por sí solos satisfacen las necesidades humanas.
5)Bienes de producción, factores de producción o bienes de orden más remoto o elvado: para satisfacer necesidades humanas necesitan de la concurrencia de otros bienes.
6)Acción: pretender sustituir un estado poco satisfactorio en otro mejor.
7)Cambio: mutación voluntaria provocada.
Costo: precio pagado o a lo que se renuncia para obtener algo.
8)Rendimiento neto: beneficio y pérdida.
III)PREGUNTAS PARA EL AUTOR:
1)Me gustaría saber claramente como diferenciar Economía y Praxeología.
2)Diferencias entre tecnócratas y praxeólogos.
3)¿La economía semi-planificada está llena de acciones que persiguen fines, de cambios provocados y voluntarios,… ¿No afecta más el cómo aplican las personas con poder las acciones que el nombre del sistema económico en el que habiten?
Resumen: El texto trata de dilucidar como el ser humano ante una situación de insatisfacción, crea una acción para obtener unos objetivos concretos utilizando unos determinados medios. Indicando como el diferente resultado de su acción terminara en un beneficio o perdida de acuerdo con la diferencia entre el coste de su acción y el valor obtenido de la misma.
De la misma forma hace hincapié en la subjetividad tanto del coste como del resultado, ya que no se puede valorar de una manera cuantitativa sino cualitativa.
Temas Novedosos: Mises se adentra desde la economia en muchas otras areas del conocimiento al estilo de los antiguos filósofos puesto que intenta abarcar las motivaciones del ser humano desde un punto de vista francamente amplio.
Preguntas al autor
1. ¿Ludvig que opina de esta frase?: «the only secret to having it all is realizing that you already have»
2. ¿Ludvig existe la plena satisfacción?
3. ¿Es la curiosidad del ser humano la que nos provoca esa insatisfacción? ¿que lo es sino?
Resumen
Un fin es una meta o un objetivo
Un medio es lo que utilizamos para llegar a ese fin (bienes). Son solamente cosas, sin la mente y acción humana utilizando un medio para llegar a un fin.
La economía a través de la teoría de precios no le interesa cuanto algo deba valer, si no que cuánto realmente vale para la persona que lo quiera adquirir.
Bienes de Consumo (Bienes de Primer Orden)
Directamente sirven para satisfacer necesidades humanas
Bienes de Producción (Bienes de Orden más elevado)
Indirectamente satisfacen necesidades humanas
Bienes de Producción más cercanos a Bienes de Consumo son de Segundo Orden
Servicios
Bienes económicos inmateriales
La Acción
Sustituir algo menos satisfactorio por algo más satisfactorio
Precio
Lo que se renuncia por alcanzar el objeto deseado
Costo
El valor del precio pagado
Costo es igual al valor que se atribuye la satisfacción privada
Lucro (Ganancia o Rendimiento Neto)
Diferencia entre el precio pagado y la meta alcanzada
De caracter puramente subjetivo
Juicio de valor no mide, se ordena en escala gradual
Conceptos Novedosos
Praxeología vs. Economía
Praxeología estudia el comportamiento humano
Economía toma en cuenta las decisiones en torno al intercambio
Bienes Libres vs Bienes Económicos
Libres
Disponibles en superflua abundancia
Económicos
Constituyen fundamento de la acción
Me parece interesantísimo la escala de valores y como los precios se pueden ver de forma subjetiva en torno a las otras opciones que uno sacrifica por elegir una en específico.
Preguntas
Realmente no tengo preguntas sobre estos temas, ya que me quedan sumamente claros.
Resumen
El ejemplo de fabricación de un objeto de uso habitual para la sociedad, como un simple lápiz tiene un proceso de fabricación complejo en el que no nos habíamos parado a reflexionar.
Para mostrarnos su proceso de fabricación y distribución, Leonard Read nos muestra como todos los actores trabajan espontáneamente, sin ser guiados por una «mente maestra» con la simple intención de un intercambio de servicios aportando su conocimiento y se unen en una sinergia para producirlo. No existen personas que controlen cada parte del proceso de fabricación, pero la suma de cada conocimiento y trabajo individual da como resultado el lápiz.
Temas novedosos
Con una historia muy bien contada el autor nos explica cómo se realiza la división del trabajo y su origen en la libertad individual, así como la importancia de que no haya una mano que dirija a los individuos. El interés particular (y subjetivo) de cada actor hace que a través de una valoración, midiendo coste (a lo que el sujeto renuncia) y beneficio (lo que el sujeto valora en última instancia), cubra sus necesidades. Este proceso se traduce en un intercambio de servicios, por una parte el personal (p.e. un sueldo) por un bien ajeno (p.e. un smartphone)
Teoría de Bernoulli : las personas intentan satisfacer las necesidades más urgentes antes que las menos urgentes, resultándole más fácil al hombre rico atender sus necesidades que al pobre.
Preguntas
¿Existen los medios y los fines colectivos?
¿Cómo pueden las empresas conocer el valor que los individuos dan a un mismo fin?
¿Es posible que dos medios permitan lograr el mismo fin? En ese caso, ¿tendrían la misma utilidad marginal?
1. RESUMEN DEL TEXTO
En el apartado 1 se define ‘Fin’ como el resultado que cada actor pretende conseguir con su acción, y ‘Medio’ como todo lo que dicho actor considera –de manera subjetiva– que puede servirle para alcanzar su ‘Fin’. A su vez, ese ‘fin’ podría ser un ‘medio’ en el contexto de una acción más amplia. Es importante considerar que los bienes sólo se consideran medios cuando son escasos (si no los son, no serán tenidos en cuenta a la hora de actuar). Dichos bienes pueden ser de ‘primer orden’ por dedicarse al consumo directo (satisfacen necesidades humanas) o de ‘orden superior’ al ser factores de producción que, con la intervención de otros bienes, se terminarán convirtiendo en bienes de consumo por medio de procesos de producción. El apartado 4 trata de cómo la ‘acción’ radica en cambiar una situación –que se considera subjetivamente por el individuo como insatisfactoria– por otra –considerada como mejor a la previa, igualmente de manera subjetiva–. En este contexto, ‘coste’ es lo que se abandona por alcanzar el fin deseado. En función del resultado, si el individuo considera subjetivamente que la situación alcanzada en mejor que la de partida estaremos hablando de ‘beneficio’; por el contrario, si el resultado es peor que la situación inicial, se tratará de una ‘pérdida’ (medida como la diferencia entre el valor del coste y el resultado).
2. TEMAS NOVEDOSOS/IMPORTANTES
Lo más novedoso –y radical– es considerar a la ciencia económica, no como el tratado de los recursos escasos y su uso, sino como el estudio del ‘hombre’; por cuanto debe analizar sus ‘apreciaciones’ y las acciones que tome en función de dichas apreciaciones. En este sentido, la praxeología puede considerarse como ‘la ciencia del hombre’ al dedicarse a estudiar su acción en el mundo. Es fundamental tener en cuenta que, desde el mismo inicio –descripción de ‘fin’, ‘medio’, beneficio, pérdida, etc.–, Mises insiste en el carácter subjetivo de todo lo que se relaciona con el hombre por estar directamente vinculado a sus escalas valorativas; y cómo sólo desde esa perspectiva es posible entender la economía: atendiendo a cómo son las cosas y no a cómo deberían ser, o cómo serían si el hombre fuera un ser ideal y perfecto.
3. PREGUNTAS AL AUTOR
3.1. ¿Hasta qué punto, la economía descrita por Mises no es sino una descripción de lo que ocurre, sin pretender prever lo que va a pasar y, por ello, no pueda considerarse una ciencia?
3.2. Aceptando que la subjetividad del individuo –al determinar el valor de los bienes, fines, etc.– es la idea fundamental sobre la que gira su acción, ¿trata Mises el hecho de que esa ‘subjetividad’ puede modificarse con estudio, experiencia, asesoramiento, etc.?
3.3. Si el individuo se guía por su particular escala de valor y la apreciación subjetiva que haga de fin, medio, coste, etc., ¿cómo se concibe desde la praxeología las acciones realizadas por grupos de manera coordinada y voluntaria?
Guía sesión 1: Introducción a la Microeconomía
RESUMEN DE TEXTO
Yo, el lápiz
Nos hace reflexionar, a partir de algo tan simple como un lápiz, sobre los bienes de orden superior que han intervenido en su producción y como las personas que han intervenido en ese proceso intercaccionan según sus necesidades y deseos.
Todo esto sin necesidad que exista un órgano o una persona que dirija la coordinación de los sujetos cuando actúan, que el precio de los productos y servicios trasmiten la suficiente información para que sujetos que no se conocen colaboren sin saberlo.
Nadie tiene el conocimiento necesario para planificar la actividad económica mejor que la libre actuación de los sujetos en el mercado.
La Acción humana.
Mises nos explica la que praxeologia, nombre que él daba a la ciencia de la acción humana de la que forma parte la economía, no se ocupa del mundo exterior, sino de la conducta del hombre ante las realidades objetivas.
Cuando los sujetos actúan lo hacen para conseguir fines que son bienes o servicios que el sujeto subjetivamente considera que mejoran su situación.
Para conseguir los fines el sujeto necesita medios que es todo aquello que el sujeto considere subjetivamente que le ayuda a conseguir sus fines. Los medios son siempre escasos, El sujeto siempre pretende mas fines que medios tiene disponible para obtenerlos por tanto tiene que ordenarlos dando un valor a cada fin. Con el valor el actor consigue ordenar sus fines, pero estos sigue siendo subjetivos.
TEMAS NOVEDOSO O IMPORTANTES
Darte cuenta, a través de algo tan sencillo como un lápiz, de lo complicado de los procesos de producción y como estos se realizan a partir de los intereses libres de cada uno, dirigido por una «mano invisible» en la que hay que tener Fe.
Del texto de Mises el concepto de praxeología y el hecho de que la economía debe estudiar el comportamiento de las personas al enfrentarse al mundo exterior.
El concepto de la subjetividad donde cada actor elige cuales son los fines que le ayudan a mejorar y decide, también subjetivamente, que cosas se pueden utilizar como medios para conseguir los fines, teniendo en cuenta que la elección de fines y medios mediante el valor y la utilidad no garantiza el éxito de la acción.
TRES PREGUNTAS QUE HARIA AL AUTOR
1.- ¿ «La mano invisibe» actuaría para cualquier sector/actividad, incluso para aquellos considerados básicos por algunos gobiernos cono sanidad, defensa, seguridad?
2.- Le preguntaría a Mises si el comportamiento del hombre como individuo no se aleja excesivamente de la convivencia en sociedad. ¿No le deja excesivo protagonismo y confianza al individuo?
3.- El coste y el valor de los bienes y servicios dice que son apreciaciones subjetivas y el mercado coordina de forma racional las acciones de las empresas. ¿Cree realmente que todos los sectores y servicios funcionan así o ve alguna excepción a esta regla?