Con los alumnos de Económicas de la UBA vemos el artículo de Lucas Beltrán “El Padre Juan de Mariana”: http://www.hacer.org/pdf/Beltran00.pdf . Lucas Beltrán fue un economista español del siglo XX. Se graduó en Derecho en la Universidad de Barcelona y estudió economía en la London School of Economics. Algunos párrafos sobre la emisión de dinero y el gasto público:
“Tal vez el Tratado y discurso sobre la moneda de vellón ha de ser considerado como el pensamiento maduro y definitivo del autor, pues es uno de los últimos libros que publicó. En él Mariana empieza preguntándose si el rey es dueño de los bienes particulares de sus vasallos y contesta rotundamente que no. El autor acude a su distinción entre rey y tirano, a la que tanta afición manifiesta: «El tirano es el que todo lo atropella y todo lo tiene por suyo; el rey estrecha sus codicias dentro de los términos de la razón y de la justicia.»
De aquí deduce que el rey no puede exigir impuestos sin el consentimiento del pueblo, pues el impuesto significa la apropiación de una parte del patrimonio de los súbditos; para que tal apropiación sea legítima es preciso que los súbditos estén de acuerdo con ella. Tampoco puede el rey crear monopolios estatales, que serían un medio disimulado de exigir impuestos; en el lenguaje del autor, «si no es lícito poner pecho, tampoco lo será hacer esta manera de estanques sin voluntad de aquellos en cuyo perjuicio redundan».
Y tampoco puede el rey obtener ingresos rebajando el contenido metálico de las monedas. Los monarcas de la Casa de Austria acudieron reiteradamente a este antiguo recurso tantas veces utilizado en todos los tiempos y todos los Estados. En España, en tiempo del Padre Mariana, la rebaja se hizo sobre todo en las llamadas monedas de vellón; éstas eran de una aleación de plata y cobre y hasta fines del siglo XV fueron perfectamente respetables; en los siglos XVI, XVII y XVIII su contenido de plata fue reducido reiteradamente hasta que finalmente las monedas de vellón se hicieron sólo de cobre y funcionaron como moneda fraccionaria de las piezas de oro y plata. También el contenido de metal noble de éstas fue reducido en algunas ocasiones, pero menos que en el caso de las monedas de vellón, que constituyen el tema del tratadito de Mariana.
Éste ve la cuestión con tanta claridad como un economista moderno: se da cuenta de que la reducción del contenido de metal noble de las monedas y el aumento de la cantidad de éstas es una forma de inflación (aunque no usa esta palabra, entonces desconocida) y que la inflación produce fatalmente elevación de precios: «que si baja el dinero del valor legal, suben todas las mercadurías sin remedio, a la misma proporción que abajaron la moneda, y todo se sale a una cuenta».
Mariana ve que la inflación es un impuesto que recae sobre los que antes de ella tenían dinero, que ahora han de comprar las cosas más caras. Al argumento de que esto se puede evitar poniendo precios de tasa a las mercancías, contesta que la experiencia nos muestra que las tasas han sido siempre ineficaces. Siendo la inflación un impuesto, requerirá en todo caso el consentimiento del pueblo, pero aun con este consentimiento será siempre un impuesto dañoso y desorganizador de la vida económica: «este arbitrio nuevo de la moneda de vellón, que si se hace sin acuerdo del reino es ilícito y malo, si con él, lo tengo por errado y en muchas maneras perjudicial».
¿Cómo se puede evitar el recurso al cómodo expediente de la inflación? Equilibrando el presupuesto por otros procedimientos. Mariana tampoco usa estas expresiones que utilizaríamos nosotros, pero ve el problema con precisión y todas sus propuestas tienden al mencionado equilibrio; es decir, consisten en reducciones de gastos públicos o aumentos de los ingresos. Propone, en primer lugar, gastar menos en la casa real, «que lo moderado, gastado con orden, luce más y representa mayor majestad que lo superfluo sin él». En segundo lugar, «que el rey se acortase en sus mercedes», es decir, que no recompense tan generosamente servicios (reales o supuestos) de sus vasallos; «que no hay en el mundo reino que tenga tantos premios públicos, encomiendas, pensiones, beneficios y oficios; con distribuirlos bien y con orden, se podría ahorrar de tocar tanto en la hacienda real o en otros arbitrios de que se podrían sacar ayudas de dineros». «Veamos, si enviase yo a Roma a uno y le diese dinero para el gasto, ¿sería bien que lo gastase y diese a quien se le antojase o que se mostrase liberal de la hacienda ajena? No puede el rey gastar la hacienda que le da el reino con la libertad que el particular los frutos de su viña o de su heredad.»
Se puede observar en la publicación distintos matices muy interesantes de la realidad social que vivimos hoy en día , en dónde se discute si el Estado debe hacer uso del gasto público en cosas que no son tan necesarias para el bienestar de la sociedad y que sólo satisfacen intereses de algunos sectores. Se puede estar de acuerdo o no pero me parece que es importante intentar satisfacer necesidades más urgentes o básicas que tienen que ver con la calidad de vida de los representados. Asimismo y ya referido al tema de la inflación considero que éstos mecanismos utilizados ya en aquella época del Padre Mariana son contraproducentes para la sociedad porque luego elevan el valor de las mercancías y se hace muy difícil la subsistencia para gran parte de la sociedad y ello conlleva necesariamente a que se siga agrandando la brecha entre los más pobres y los más ricos. Llevado a la realidad social hoy en día, si bien no me considero un especialista en economía , más aún mis conocimientos son ínfimos , considero que la inflación debería ser también regulada por el estado para imponer sanciones a aquellos que elevan las mercancías en su valor real y debería impulsar leyes que eviten los abusos en beneficio de la sociedad en su conjunto.
Resumen
El padre Juan de Mariana nació en 1536 en Talavera de la Reina. Se lo describe como un consumado teólogo, latinista perfecto, estimable economista y que cuenta con voz firme que no tiembla al dirigirse a reyes. Sus principales obras son la Historia de España, De rege et regis institutione y el Tratado y discurso de la moneda de Vellón. Su pensamiento económico y social es difícil de precisar. Es así que se lo puede describir como partidario de la teocracia, colectivista agrario, agitador de los pobres o economista liberal sin estar en un error. Ataca con frecuencia s los reyes y a la nobleza porque los ve como rivales de la Iglesia. En sus primeros años su ideal parece haber sido una sociedad teocrática y socializante, pero luego sus ideas fueron cambiando, aceptando las formas de vida que hoy llamamos liberales. A pesar de tener rasgos de la escolástica, nadie lo ha incluido en la Escuela de Salamanca.
Conceptos destacados
El concepto más importante de la obra es que ya en 1609, Juan de Mariana publicó un trabajo inobjetable para los liberales, cuando el liberalismo iba a tomar mayor desarrollo ya avanzado el siglo XVII y particularmente fuera de España. También es sorprendente, y tal vez el rasgo más importante del jesuita, su ataque continuo hacia los gobernantes. Esto lo llevó a ser procesado y encarcelado por la Inquisición.
Preguntas al autor
1) Se le ha criticado a Juan de Marian que acepta como hechos históricos mitos y leyendas rechazados por la moderna crítica histórica. Siendo tan intelectual, ¿por qué hace esto? ¿Era común en la época? ¿Estuvo influenciado por su teocentrismo?
2) En la obra “Del rey y de la institución real” Juan de Mariana defiende el tiranicidio y lo declaraba lícito. ¿No hay aquí una contradicción con el Tratado y discurso sobre la moneda de Vellón?
3) ¿Todos los recaudos que dice que se deben tener y las acusaciones a los gobernantes son ajenos a la Iglesia? ¿Se aplica a ella también?
Resumen
Se presentan distintos aspectos de la personalidad del P. Mariana, SJ, sus ideas económicas y sociales. Pi y Margall lo presenta como partidario de la teocracia; Joaquín Costa como colectivista agrario; el economista Diego Mateo del Peral lo caracteriza como agitador en favor de los pobres, un socialdemócrata; el Autor, Lucas Beltrán, lo califica de economista liberal. Para conciliar estas posturas, plantea la maduración de sus ideas a través de sus años coincidentes con el pasaje del s XVI al XVII. También señala que la Escuela de Salamanca era un poco más liberal de lo que generalmente se supone y que este incipiente e indeciso liberalismo pudo tener influencia sobre Mariana.
Puntos Interesantes
El economista austriaco Friedrich Hayek (1899 – 1992) observa que además del orden físico y el orden jurídico existe un tercer orden, el económico, y que fueron los autores de la Escuela de Salamanca los primeros en intuirlo. Este orden económico no ha sido comprendido hasta fechas recientes. Los griegos y los romanos no tuvieron idea de él. Los filósofos y moralistas medievales y renacentistas elaboraron gradualmente su concepto. Varios autores que podemos considerar inclusos en la Escuela de Salamanca creyeron que la solución de estos problemas podía encontrarse en el mercado. Consideraron al mercado como un orden natural.
Preguntas que le haría a Beltrán
¿Qué significa para él, como español, el desarrollo de estas ideas en el s. XVI?
¿Cómo ve esta “evolución del pensamiento” de Mariana?
¿Qué relación guardan las aspiraciones Teocráticas con la limitación del poder Real en el sistema Moral y Político de Mariana?
Desde mi humilde punto de vista me causa la sensación de que vivimos siendo avasallados por las políticas económicas y políticas públicas. No sólo se cobra injustamente y sin el proceso legislativo necesario, el impuesto a la inflación o también llamado impuesto a la pobreza, al que menos tiene o al que se maneja más que nada con dinero en efectivo, sino también, el tan mencionado últimamente 35% de la percepción de AFIP de la resolución 3450, que tampoco pasó por ninguna Cámara para ser debatido, con la excusa de que puede ser deducido como un adelanto de ganancias, con todos los debates que hay hoy en día sobre si el salario es realmente una ganancia.
Por otro lado, concuerdo con Mariana que si bien la devaluación monetaria no es lo ideal, me parecería que en parte el nuevo gobierno va a tener que llevar adelante una pequeña devaluación, acompañada de un plan de quita de subsidios en cuotas, el levantamiento del cepo cambiario mejorará muchísimo la calidad de vida de todos los argentinos, creo que sería sostenible por la seguridad que generará el nuevo gobierno por su credibilidad, no faltarán materias primas ni insumos, ingresarán capitales extranjeros sumamente interesados en invertir en Argentina, esto derramará riqueza en la Nación, generando puestos de trabajo en blanco, ocasionando que las familias pasen a tener mejor accesibilidad a la sanidad, educación y mejor nivel de vida en general.
Sinopsis:
Lucas Beltrán nos cuenta quien fue el padre Juan de Mariana y como sus ideas causaron controversia en España llevándolo incluso a ser recluido por un año. A lo largo de la vida de Mariana sus ideas van cambiando, en un momento describe al hombre primitivo (considerado por el “más feliz”), y como en su época las riquezas naturales y la tierra fueron de propiedad colectiva. El padre en su etapa inicial afirmaba que la propiedad privada es producto de la codicia y de la fuerza. Con el pasar del tiempo las ideas de Mariana mutaron y paso a defender la propiedad privada del daño causado por la manipulación de la moneda, y criticando la pobre administración de los recursos recaudados por el rey, en definitiva Mariana se “transforma”.
Destacado:
Me causa curiosidad por qué el padre no creía que el interés personal podría ser un estímulo suficiente para la producción de comida, ya que siendo algo tan esencial para la supervivencia humana, los productores para empezar tenían que sembrar por supervivencia y dado que no todos podrían sembrar de todo siempre habría la posibilidad de intercambio. Otro punto a destacar es la claridad con la que describe Mariana al proceso de inflación por pérdida de valor de la moneda, y como ese proceso es una política deliberada de los gobernantes para poder cobrar un impuesto al dinero sin ningún tipo de consentimiento de la gente.
Preguntas
¿El padre creía que él era un liberal?
¿Por qué al padre no le molestaba que la iglesia acumule poder?
¿Consideraba Mariana que las autoridades de la Iglesia no cometerían los mismos excesos que los reyes?
Guía de discusión sobre los textos de Juan de Mariana:
Sinopsis de lectura:
El padre Mariana realiza un texto analizando las consecuencias negativas que traerían al reino reducir el valor metálico en la moneda y aumentar su emisión.
Para contextualizar y sentar bases en su teoría, aclara que el rey no es dueño de los bienes de su población y sostiene la prohibición de gravar a la sociedad sin su consentimiento. Con esto justifica la imposibilidad de reducir el valor de la moneda ya que no contaría con voluntad popular para imponer esta carga a la sociedad.
Luego, enumera los inconvenientes de esta medida:
• Contradice leyes, razón y derecho natural.
• Choca con operaciones en la moneda antigua.
• Suben los precios.
• Se estanca el comercio.
• Pierden valor los bienes.
• Desprecio a la moneda.
Concluye proponiendo como solución reducir el gasto público (en la casa real y con sus vasallos), evitar gastos innecesarios, combatir la mala administración y recaer impositivamente sobre el lujo.
Conceptos importantes:
Me resultó interesante y de gran importancia la propuesta de Mariana para tratar la emisión monetaria, siendo esta de ajuste sobre los sectores más pudientes de la sociedad y no sobre la población, en una sociedad donde unos pocos controlaban a todos.
Otro tema que me resulto importante y fuera de mi conocimiento, es la forma en la que se opone al poder monarca, sin ser este un concepto económico. Es llamativo ver un texto criticando y dando consejos a la monarquía de una forma tan abierta.
Preguntas:
A) ¿Qué fundamentos toma para decir que la suba de los precios es un impuesto que recae sobre la población y no una simple consecuencia monetaria?
B) En caso de no contar con el consentimiento de la sociedad para imponer un nuevo tributo, ¿Qué debería hacer el rey para conseguirlo? ¿Cuál es la mejor forma de conseguir los ingresos perdidos?
C) En caso que se estanque el comercio post emisión, ¿Qué incentivos daría para motivar a la sociedad a participar nuevamente en las transacciones?
Sinopsis:
La introducción del texto es sobre la personalidad del Padre Mariana, sus orígenes, su juventud, su madurez filosófica y económica, de cómo fue forjando su intelecto en la órbita de la escuela de Salamanca, conociendo la formación teológica, filosófica y moralista que en ella se fomentaba.
Principalmente se deja entrever el desarrollo de su pensamiento (sujeto al programa religioso) a medida que el contexto lo enfrentaba a sus propias contradicciones y cómo fue evolucionando hasta llegar al «Tratado y discurso…» donde refleja los conceptos de la emisión/inflación, gasto, etc. Las dificultades para implementar sus ideas primitivas lo han empujado a renunciar a algunas de ellas, aun así fue perseguido también por autoridades españolas, que lo coloca al menos como un actor revolucionario de su época, que, como tantos otros, han tomado la difícil tarea de entender y cuestionar al orden económico y actuar en consecuencia.
Conceptos importantes:
Los orígenes de Mariana son interesantes, y creo que lo más importante del texto, más allá de lo económico (que puede encontrarse en el Tratado), es cómo se forjo esa intelectualidad, que cuestionamientos sufrió y los escollos que tuvo para su aplicación, sus influencias, sus propias limitaciones y la búsqueda de Mariana como lo detalla el texto. Supongo que esos somos también, nuestras inclinaciones y orígenes sociales demarcan un poco, luego, nuestro pensamiento.
Otra cosa llamativa son las distintas opiniones de los estudiosos de sus obras, como fueron detectando distintas «versiones» del personaje, tomando algunas cuestiones de su pensamiento, eso el autor lo expone a la perfección.
Preguntas al autor:
1)¿Qué grado de «popularidad», por así decirlo, tuvieron las ideas de Mariana en esa época?
2) Si el oro y la plata proveniente del «nuevo mundo» generaban desordenes económicos en España: ¿cómo sostenía Mariana, intelectualmente, la tiranía en América, que era la proveedora de éstos metales?
3)¿Cuáles fueron esas «dificultades» observadas por el Padre para la aplicación de sus conceptos?¿Cómo se oponía el poder civil a su aplicación?¿La Iglesia, también se oponía?
Resumen
A lo largo del texto se realiza una descripción de la vida del Padre Marina, y se trata de catalogar sus ideas económicas y sociales según el punto de vista de distintos autores. Pi y Margall lo describen como un partidario de la teocracia, cuyo objetivo era el establecimiento de una sociedad dominada y gobernada por la Iglesia católica. Joaquín Costa lo considera partidario de la propiedad colectiva de la tierra. Diego Mateo del Peralta lo destaca por su protesta contra las injusticias sociales por su escrito Tratado y discurso sobre la moneda de vellón. Por ese mismo, es en la actualidad se lo considera un economista liberal, ya que este es una defensa a la propiedad privada, a la democracia política, al valor estable de la moneda y a los presupuestos equilibrados. Sus libros de mayor resonancia fueron: Historia de España, De rege et regís institutione y el Tratado y Discurso sobre la moneda de Vellón.
Comentarios
Lo novedoso de este texto es que plantea que la Escuela Salamanca es la primera en instruir un tercer orden natural del mundo. El primero el físico, que son las leyes del ser. El segundo el orden jurídico que son las leyes del deber ser y el tercero el económico, que es el fruto de la acción de muchos hombres libre y coordina espontáneamente. Este orden fue elaborado gradualmente por filósofos y moralistas medievales y renacentistas, quienes fueron guiados por las consultas de comerciantes y banqueros sobre la moralidad de sus actividades.
Preguntas al autor
1. Por qué cree que Marina no fue incluido en la Escuela de Salamanca?
2. Qué cree que pudo haber influenciado al Padre Marina, de forma tal de modificar rotundamente sus pensamientos económicos a lo largo de su vida intelectual?
3. EL hecho de que las soluciones que Marina plantea para lograr el equilibrio recaigan fundamentalmente en recortar los gastos del rey y sus vasallos y no incluya los gastos de la Iglesia, estarán influenciadas por sus creencias religiosas?
El TRATADO Y DISCUSIÓN SOBRE LA MONEDA DE VELLON, fue escrito por el padre de juan Mariana, Lucas Beltran . De este escrito subyacen varios puntos interesantes que se , aunque la discusión haya llevado a cabo hace mucho tiempo , hoy en día podemos también ver casos de gran similitud. Ante de entrar en detalle de ello , parece oportuno citar parte de este discurso, mostrando la valentía de este hombre en razón del tiempo en que entro en debate su opinión. «…Haré ruido con mi mensaje, diré lo que siento, valga lo que valiere, podrá ser que mi diligencia aproveche , pues todos desean acertar…”
el autor considera que el rey no es dueño de los bienes de los vasallos , el pueblo debe mostrar voluntad de acudir a su rey y ayudar conforme a las necesidades. El rey debe oír a su pueblo y ver si en el hay fuerza de subsistencia para contribuir. Si se hallasen otros caminos para acudir a la necesidad, aunque toquen los interese del rey , debe hacerlo. La única manera de de tener poder sobre los bienes de los vasallos es con tiranía y violencia. El rey no es señor sino administrador .El impuesto no está bien porque es una manera de apropiarse de los bienes, y menos está bien forjar monedas con otro valor intrínseco.
el autor considera pretende un valor justo , una relación entre su valor intrínseco natural ( calidad del metal y peso ) y su valor extrínseco ( el que pone el rey por su ley ).
Lo novedoso es que es un tema que se puede llevar a la actualidad: variación de precios, aumento de precios, indirectamente inflación .
Algunas preguntas que le haría al autor: En primer lugar, lo pondría en lugar contrario: ¿ Si fuese rey, como llevaría a cabo sus ideales?, si bien el menciona ideas , ¿ será que sus ideales serán mas fuertes que el deseo de poder?…
En segundo lugar, ¿ como, una vez provocada esta situación de “inflación” , volvería a un estado de prosperidad?…
En tercer lugar, ¿ creería que su denuncias sobre el caso cambiarían algún concepto sobre el pensamiento económico ?…
Alumno: Aste Maria Belén.
Nº de Registro: 865569.
1- Este Paper destaca el pensamiento económico de Mariana. Dependiendo los estudiosos lo calificaron como socialdemócrata, partidario de la teocracia, economista liberal, etc. Pero podemos verlo como un defensor de la propiedad privada, de los presupuestos equilibrados y de la moneda con un valor estable, lo cual es ventajoso para todas las clases sociales. De nuevo se hace foco en que el rey no puede imponer impuestos sin el consentimiento del pueblo, los bienes son de propiedad de sus súbditos y a menos que éstos lo aprueben no puede disponer de aquellos. La Inflación es considerada un impuesto, la cual por más que el pueblo la apruebe es muy dañina. Como solución se propone reducir el gasto publico, menores gastos en la casa real, evitar perdidas por mala administración, etc. Todo para lograr un equilibrio y evitar la mencionada inflación.
2- Punto importante a destacar es que la alteración del valor de la moneda consistía en reducir el contenido del metal noble en ellas, aumentando su cantidad y suministrando más recursos. Pero los principales culpables no eran siempre los Reyes, sino las Cortes, hombres elegidos por el pueblo para que los defendieran, los cuales terminaban reduciendo el valor de las monedas y aumentando los precios de las mercancías. Tema interesante ya que se introduce el término de “inflación”, Mariana lo ve tan claro como un economista moderno. Perjudicando a aquellos que poseían dinero antes del aumento de precios.
3- ¿En que momento se podría considerar la inflación, ya que es dañosa y dado que no hay muchas opciones para reducir los gastos?
¿Con una mayor expansión de la Iglesia, se evitaría que los reyes fuesen tiranos? ¿Se administrarían mejor los recursos, evitando interferir en el valor de la moneda y la Maligna Inflación?
Resumen del Artículo:
El artículo nos presenta los rasgos más destacados de las obras realizadas por el Padre Juan de Mariana. El mismo nació en 1536 en el municipio de Talaverna de la Reina (España), estudió artes y teología en la Universidad de Alcalá y se desempeñó como profesor en importantes centros académicos de su época. Dentro de sus principales textos se encuentran “La historia de España”, “De rege et regís institutione” y “Tratado y discurso sobre la moneda de Vellón”. Este último, se caracteriza tanto por su contenido económico como por la gran diversidad de interpretaciones realizadas por autores posteriores. En el mismo, Juan de Mariana realiza una fuerte crítica al régimen monarca vigente, a la propiedad privada, a los fundamentos del sistema impositivo y al uso excesivo del gasto público. Desarrolla los principios de inflación, impuesto inflacionario y pérdida del poder adquisitivo siendo esta obra una de las primeras en utilizar estos conceptos.
Conceptos Destacados:
Desde mi punto de vista, lo más destacado que nos ofrece el artículo son los conceptos que se desprenden del texto “Tratado y discurso sobre la moneda de Vellón”. En este, Juan de Mariana afirma que el rey no puede considerarse el dueño de los bienes particulares de sus vasallos y de allí postula que no puede exigir una contribución por medio de impuestos a sus súbditos ya que de esta forma se apropia de parte de su patrimonio. De existir impuestos, debe existir también consentimiento de sus vasallos. A su vez, se opone a la reducción de metales nobles en la moneda para aumentar la cantidad de estas ya que detecta en esta acción una forma de generar aumentos en precios generalizados. Define a la inflación como un impuesto y destaca los daños que esta genera en el poder adquisitivo del pueblo. Por último, recomienda equilibrar el presupuesto real reduciendo el gasto público y, a su vez, sugiere una mayor atención del monarca para evitar pérdidas de fondos por desidia, mala administración o fraude.
Interrogantes al Autor
1- ¿Considera algún escenario donde el aumento del dinero circulante no genere inflación?
2- ¿Cuáles son las razones que lo motivaron a modificar su pensamiento de un estilo teocrático y socializante a un estilo liberal?
3- ¿Apoya la noción que presenta al mercado como el fundamento del orden económico planteado por la Escuela de Salamanca?
GUIA DE DISCUSION – Beltrán, Lucas, “El padre Juan de Mariana”
RESUMEN
Beltrán dedica el texto a describir el pensamiento económico del padre Juan Mariana, intentando justificar y combinar todas las visiones que surgieron en el tiempo sobre dicho pensamiento. Entre ellas las de Pi y Margall quienes lo presentan como partidario de la teocracia; Joaquín Costa como colectivista agrario; Diego Mateo del Peral lo caracteriza como agitador en favor de los pobres, para terminar por calificarlo como un economista de tendencia liberal. Justifican esta definición en el análisis del “Tratado y discurso sobre la moneda de vellón”, que según el autor presenta una defensa de la propiedad privada, de la democracia, de los presupuestos equilibrados y de la moneda de valor estable. El autor logra identificar en el libro de Mariana aquellas problemáticas principales por él planteadas: si el rey es dueño de los bienes particulares de sus vasallos (contestando con un “NO” rotundo), cuales son las obligaciones para con el pueblo de ese rey (más específicamente, considerar la voluntad del mismo a la hora de tomar decisiones), etc. Termina describiendo el pensamiento de la Escuela de Salamanca, de la cual se cree que Mariana fue parte, y quienes fueron los primeros en descubrir la existencia del “orden económico” en el mundo, clasificándolo como intuitivo o inconsciente, que surge por simple necesidad y termina por volverse “natural”.
CONCEPTOS IMPORTANTES Y NOVEDOSOS:
Como conceptos importantes, Beltrán parece ser quien termina por darle un título a las cuestiones planteadas por Mariana en su libro. Dentro de estas cuestiones, se pueden mencionar: la inflación, como resultado del mal manejo de la política monetaria y detrimento del poder adquisitivo de la moneda (“»que si baja el dinero del valor legal, suben todas las mercadurías sin remedio, a la misma proporción que abajaron la moneda, y todo se sale a una cuenta»); la propiedad privada, que se ve violada cuando el rey exige impuestos sin el consentimiento del pueblo, ya que “el impuesto significa la apropiación de una parte del patrimonio de los súbditos; para que tal apropiación sea legítima es preciso que los súbditos estén de acuerdo con ella”; el equilibrio fiscal, como solución a la inflación a través de una serie de propuestas que tienden todas a la reducción del gasto público (como que el rey acorte sus mercedes y la reducción del gasto en la casa real).
PREGUNTAS:
1) ¿Cree que la postura “liberal” de Mariana está relacionada con sus intereses en la Iglesia?
2) ¿Está de acuerdo con que el libro “Tratado y discurso sobre la moneda de vellón” representa el pensamiento maduro de Mariana?
3) ¿Cuáles fueron los obstáculos que impedían la aplicación de su primera concepción más teocrática que lo llevaron a pasar a esta percepción liberal?
El texto de Beltran da un pantallazo general del Padre Juan de Mariana. En él, se puede apreciar como la economía no era una materia de estudio en si misma sino que todo gira en torno a la religión. El mundo en ese momento carecía de estructura legal y por eso la moral y la religión eran las leyes dominantes. Es notoria la maduración de un autor que comienza escribiendo sobre un mundo un tanto utópico donde el fin principal es la conversión al catolicismo pero termina proponiendo un pacto social donde cada hombre obtenga el fruto de su trabajo y que las riquezas que se producen no sean mal gastadas por los gobernantes. De todas formas no se aleja mucho de su formación al plantear como negativo un estado poderoso y que en cambio la iglesia debería ser quien tenga la voz cantante incurriendo sobre asuntos políticos y no de manera contraria.
Se destaca la precupoacion del Padre Juan de Mariana sobre lo que hoy se llamaría inflación. El que una moneda pierda valor metálico implica un encarecimiento inevitable de los bienes o visto desde otro ángulo, una quita o impuesto no consensuado. Por otro lado si bien se lo tilda de liberal, plantea en cierto modo un proteccionismo al decir que las riquezas no deben ser mal gastadas por los gobernantes en otras regiones. Además sugiere que se debe controlar las tierras para asegurar que estas están siendo bien aprovechadas lo cual implica un estado activo.
Teniendo esto en cuenta: Es correcto llamar al Padre Juan De Mariana como un liberal? Es cierto que maduro o se vio obligado a cambiar sus ideas por presiones políticas? Escribe pensando en términos económicos o solo lo ve como un medio para un fin?
Resumen: El autor realiza una biografía del Padre Juan de Mariana. Menciona su desarrollo profesional, su carrera y sus obras. Destaca su personalidad, su capacidad intelectual y su voz firme, contra abusos e injusticias, sin temblar ante nadie. Manifiesta las distintas opiniones que merece el Padre, basadas en sus obras con mayor repercusión, de parte de otros autores. Asimismo, realiza un análisis e interpretación del pensamiento de Mariana. El autor resalta las contradicciones en los ideales del Padre entre sus distintas obras. Sin encontrar explicación al cambio de su tendencia colectivista a liberal, concluye que este cambio se trata de cierta resignación por la imposibilidad de implementación de sus ideas originales lo que lo llevó a aceptar las formas de vida social liberales. Destacado: A partir de sus obras, El padre Juan de Mariana, recibió diversas calificaciones: partidario de la teocracia, colectivista agrario, agitador en favor de los pobres, economista liberal, entre otras. Resulta llamativo lo coherente con la actualidad de las distintas ideas: la similitud de los debates respecto a los disparadores de la inflación, las intervención estatal y las políticas monetarias y fiscales. Preguntas para el autor: 1) ¿Cual es su postura frente a las críticas al Padre Juan de Mariana de defensor del tiranicidio y regicidio? 2) Considerando las distintas posturas que mantuvo durando su vida el Padre: ¿con cuál de ellas se siente mas afín? 3) ¿Cual cree que seria la postura de Mariana en la realidad social actual?
«El padre Juan de Mariana”, de L. Beltrán
Resumen:
El artículo se refiere a la vida y obra del Padre Juan de Mariana (1536-1624) haciendo especial hincapié en su “Tratado y discurso sobre la moneda de vellón” donde Mariana afirma que los reyes no son dueños de los bienes particulares de sus vasallos y establece una serie de limita-ciones al poder de los mismos. A partir de esta fuente se han hecho varios análisis sobre la postura de Mariana, afirmándose que era partidario de la teocracia, colectivista agrario e in-cluso defensor de los derechos de los pobres. Beltrán comenta estas opiniones y denomina a Mariana “economista liberal” al defender en su “Tratado…” la propiedad privada, los presu-puestos equilibrados y la moneda estable. Además, el autor señala que Mariana puedo haber sido influenciado por la Escuela de Salamanca, impulsora de la idea de que existe un orden natural en las actividades humanas (retomada luego por F. Hayek y llamada “orden económi-co”).
Ideas novedosas:
Llama la atención el hecho de que en España, nación que no participó hasta muy tarde de la Revolución Industrial, Mariana haya tenido ideas tan liberales como defender la propiedad privada e incluso lograr la estabilidad de la moneda para evitar la inflación, considerándola como un impuesto indirecto al pueblo. Es interesante que, siendo parte de la Iglesia Católica, no se limitara sólo a temas éticos o de política, sino que incursionara en teorizar temas económicos mal vistos por esa institución.
Más allá del aspecto económico, también fue un precursor importante en la defensa de los derechos de los ciudadanos al querer poner límites al poder de los monarcas comenzando su argumentación hablando del estado de naturaleza del hombre, tema tratado posteriormente por los contractualistas.
Preguntas:
1. ¿Por qué los hombres salen de su estado de naturaleza si, según Mariana, es un estado de armonía?
2. ¿Tiene algún rol la Iglesia en la segunda etapa del pensamiento de Mariana (una vez supe-rada la idea que Joaquín Costa llama “socialismo de Estado para la agricultura”)?
3. La idea de orden económico que Beltrán menciona que nace con la Escuela de Salamanca, ¿implicaba un orden espontáneo perfecto?
Por Fernando Del Puerto
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El Padre Juan de Mariana nació el año 1536 en Talavera de la Reina, podríamos calificarlo como un economista liberal en nuestros tiempos. El Padre Mariana ataca con frecuencia a los reyes y a la nobleza. La razón no es otra que la de que ve en ellos a los rivales de la Iglesia para el ejercicio del poder político
Puede verse que objetivo final de este Padre jesuita era el establecimiento de una sociedad dominada y gobernada por la Iglesia católica. El pensamiento capital de Mariana consistía en organizar una teocracia omnipotente.
El Padre Mariana cree que la propiedad privada es hija de la fuerza y que el Estado debe evitar la acumulación de muchas propiedades en pocas manos, pero la acumulación de propiedad no le parece perjudicial cuando la hace la Iglesia. El buen orden político exige la armonía entre la Iglesia y el poder civil, y por ello es bueno que las altas dignidades eclesiásticas colaboren en las funciones de gobierno, pero los laicos sólo pueden tener una pequeña intervención en los negocios de la Iglesia
Lo sorprendente en el análisis del auto es que éste ve la cuestión con tanta claridad como un economista moderno: se da cuenta de que la reducción del contenido de metal noble de las monedas y el aumento de la cantidad de éstas es una forma de inflación (aunque no usa esta palabra, entonces desconocida) y que la inflación produce fatalmente elevación de precios: «que si baja el dinero del valor legal, suben todas las mercadurías sin remedio, a la misma proporción que abajaron la moneda, y todo se sale a una cuenta»
Mariana ve que la inflación es un impuesto que recae sobre los que antes de ella tenían dinero, que ahora han de comprar las cosas más caras. Al argumento de que esto se puede evitar poniendo precios de tasa a las mercancías, contesta que la experiencia nos muestra que las tasas han sido siempre ineficaces. Siendo la inflación un impuesto, requerirá en todo caso el consentimiento del pueblo, pero aun con este consentimiento será siempre un impuesto dañoso y desorganizador de la vida económica: «este arbitrio nuevo de la moneda de vellón, que si se hace sin acuerdo del reino es ilícito y malo, si con él, lo tengo por errado y en muchas maneras perjudicial».
Preguntas para el autor:
1) Podrían convivir hoy en día el capitalismo moderno con una sociedad teocrática y socializante – la Iglesia católica con todo el poder político ?
2) Se podría pensar una restricción en el campo de acción en la gestión de políticas presupuestarias si la Iglesia asumiera el rol de Estado?
3) En que medida las ideas de Mariana contribuyeron a la economía contemporánea y continúan hoy en día?
Interesante artículo, con una claridad sorprendente para el tiempo en que realizo sus aseveraciones. Me quedo presente luego de leer el texto la siguiente frase: tampoco el rey puede crear monopolios estatales, que serían un medio disimulado de exigir impuestos. Seria interesante en un ejercicio hipotético como plantearon en comentarios anteriores como seria su postura con respecto a la realidad social actual.
El texto escrito por Lucas Beltran repasa vida y obras del Padre Mariana. Destaca sus principales escritos: “Historia de España”(1592), “De Rege et regís instituione”(1598) y “Tratado y discurso sobre la moneda de vellón”. De este último surgirán varías posturas. Entre ellas la de Pi y Margall que presenta al autor como partidario de la teocracia; J. Costa que lo considera colectivista agrario; D. M. del Peral que lo considera agitador de los pobres; y Beltrán que lo califica como economista liberal.
Se podría considerar como novedoso al aporte que realiza en su escrito el Padre Mariana, dado la época en que vivió. Postula que el rey no puede exigir impuestos sin el consentimiento del pueblo y hace una critica a la rebaja del contenido metálico de las monedas con tal de obtener mayores ingresos, hoy en día conocido como devaluación. El autor sostiene que este mecanismo lleva a un alza en los precios y por lo tanto lo considera un impuesto indirecto, y afirma que dicho impuesto será siempre dañino. Ante esto propone: reducción del gasto público. Esto generó el rechazo de la realeza en aquel entonces.
Tres preguntas:
Si la rebaja del contenido metálico generase crecimiento en la economía y el alza de los precios estuviese controlada, ¿Seguiría siendo un «impuesto» danino?
¿Por qué considera que la Iglesia es una institución capacitada para la administración y el cuidado de las tierras?
En caso que el cambio del que habla Lucas Beltrán fuese cierto: ¿A qué se debió dicho cambio de ideas?
Es llamativo como por no leer y analizar la historia volvemos a repetir errores que parecerían ya estar superados volviendo a realizar acciones que fracasaron durante siglos.
La cantidad de impuestos, sea inflación, impuesto a las ganancias de los salarios de trabajadores, retenciones excesivas, entre otros, genera, además de malestar en la población, graves problemas en la economía de los países
Lo grave es que no sólo Mariana vio esto en los siglos XVI y XVII, sino que se repitió a lo largo de los siglos. Más allá de que el orden económico no sea una ciencia exacta, tiene ciertos patrones, ya estudiados y documentados, arduamente durante el siglo XX.
Lo que lleva a pensar, ¿realmente se repite por ineptitud de los gobernantes? ¿Es algo planeado para crear mayores desigualdades y mantener «tasas naturales de desempleo»?
Resumen:
El pensamiento económico del Padre Mariana ocasionó dificultades a quienes intentaron entenderlo. Muestra de esto son los diversos rótulos que le fueron asignados al pensador: colectivista agrario, socialdemócrata o teócrata. Según Beltrán, sin embargo, sus ideas no necesariamente eran contradictorias sino que estas simplemente cambiaron en el tiempo. Por eso, dice, tiene sentido guiarse por una de sus últimas obras: el «Tratado y discurso sobre la moneda de vellón», que refleja un pensamiento económico liberal. Ahí plantea: que los soberanos no deberían aumentar la masa de dinero (reduciendo la cantidad de metal de las monedas para hacer mas) ni tener desequilibrios presupuestarios dado que esto generaría elevación de precios, y la distinción entre rey y tirano, aclarando que los reyes no pueden exigir impuestos sin el consentimiento del pueblo.
Comentarios
En lo personal, me llama mucho la atención la manera en que Mariana plantea la cuestión de los impuestos. Me resulta novedoso pensar a los mismos como una apropiación, y que por lo tanto estos deben ser previamente aceptados por los ciudadanos. Nunca lo había pensado de esa manera. También me sorprendió el momento y país en que Mariana desarrolló sus ideas. Plantear que el rey no es dueño de los bienes de sus vasallos no es algo que hubiera esperado de un pensador español que vivió el apogeo del orden monarquico, sino de un liberal moderno.
Preguntas
¿Por qué las ideas liberales de Mariana no tuvieron el impacto en la sociedad que tuvieron otros pensadores liberales de los siglos posteriores?
¿Algún rey contemporaneo a Mariana aplicó en cierta medida sus ideas?
Mariana reemplazó sus ideas colectivistas por las liberales tal vez porque las primeras eran difíciles de aplicar, pero ¿Tenía alguna esperanza o veía algún camino posible para poder aplicarlas, o lo consideraba imposible?
Sinópsis:
El Padre Juan de Mariana presenta en su texto «El tratado y discurso sobre la moneda de vellón» algunos conceptos económicos muy avanzados para el contexto en el cual escribe, una sociedad europea con fuertes valores teológicos en los comienzos del siglo XVII. El los albores del surgimiento y desarrollo de la diciplina económica el autor logra describir y analizar la relación entre «emisión monetaria», inflación y gasto público. Sobre este trasfondo presentará su concepción de la propiedad privada , siempre desde un enfoque caracterizado por su diciplina religiosa.
El eje en cual basa su argumentación es la adulteración de los metales nobles contenidos en las monedas de vellón y atribuyendo su responsabilidad a la figura del Monarca, encargado de fiscalizar y acuñar las mismas.
Al mismo tiempo, explicará las consecuencias sobre los distintos planos de la vida social, ecomica y politica. Desde su incluencia en la formación de precios hasta las consecuencias sobre los consensos y el bienestar de la población.
Conceptos Destacados:
Los aspectos que me parecen destacables son, por un lado, la visión del autor sobre este tipo de conceptos económicos que todavía no habían sido abordados en el siglo XVII y , por otro lado , la vigencia que luego tendrá este tipo de análiis a lo largo de los siglos siguiente hasta ser en la actualidad aún un tema en boga.
El autor a su vez no limita su análisis en la identificación de la relación entre depreciación de la moneda y el nivel del precios, sino que va más allá y explica las consecuencias y ensaya algunas recetas que considerá apropiadas para poder eliminar los efectos prejudidiales del proceso.
Preguntas:
1) Dado su análisis en el contexto Europeo del siglo XVII en el cuál no existían mercados financieros como los conocemos en la actualidad. ¿Cómo se modificaría su análisis circunscribiendolo dentro del marco de la economía moderna? ¿Los mercados desarrollados en la actualidad palearian o intensificaría los problemas mencionados?
2) Teniendo en cuenta un cambio en los principios que son establecidos sobre la propiedad privada (por ejemplo una concepción socialista). ¿Podría este cambio de paradigma modificar las relaciones establicidas entre las variables planteadas?
3) ¿Qué elementos surgirían si se plantease su análisis sobre una situación opuesta en la cuál la moneda se aprecie?
Resumen
Beltrán comienza por comentar la razón por la cual la obra del Mariana fueron tan poco difundidas, al parecer el gobierno
español se sintió atacado y ordenó la destrucción de la misma, por lo que ,muy pocos ejemplares han sobrevivido.
Luego comenta brevemente la interesante vida del autor.
Tras exponer las ideas de otros autores (como
Pi Y Margal, Joaquin Costa y Diego Mateo del Peral) respecto de la naturaleza de las ideas Mariana, Beltrán termina por
clasificarlo como economista Liberal.
Conceptos innovadores
Mariana y la escula de Salamanca incorporán la idea de un orden economico.
Preguntas
¿Cree que si la obra de Marian no hubiese sido censurada hubiese cambiado el pensamiento economico de la época?