Cuatro mujeres intelectuales, provocativas y luchadoras del siglo XX: Arendt, Beauvoir, Weil y Ayn Rand

Este parece ser un libro interesante. No lo he leído pero promete serlo. Sobre cuatro mujeres muy activas y luchadoras en el campo de las ideas durante el siglo XX: The Visionaries: Arendt, Beauvoir, Rand, Weil, and the Power of Philosophy in Dark Times, por Wolfram Eilenberger (Author)  Shaun Whiteside (Translator): https://bookshop.org/p/books/the-visionaries-arendt-beauvoir-rand-weil-and-the-power-of-philosophy-in-dark-times-wolfram-eilenberger/19042317?ean=9780593297452

“Una narrativa intelectual vertiginosa protagonizada por las filósofas radicales, brillantes y provocativas Simone de Beauvoir, Hannah Arendt, Simone Weil y Ayn Rand por el autor aclamado por la crítica de El tiempo de los magos, Wolfram Eilenberger.

El período de 1933 a 1943 fue uno de los más oscuros y caóticos de la historia humana, ya que la Segunda Guerra Mundial se desarrolló con una crueldad impensable. También fue una década crucial en las dramáticas e intersectadas vidas de algunos de los más grandes filósofos de la historia. Había cuatro mujeres, en particular, cuyas ideas paralelas llegarían a dominar el siglo XX, a la vez en un diálogo necesario y en marcado contraste entre sí.

Simone de Beauvoir, ya en una profunda asociación emocional e intelectual con Jean-Paul Sartre, estaba sentando las bases para nada menos que el futuro del feminismo. Nacida como Alisa Rosenbaum en San Petersburgo, Ayn Rand emigró a los Estados Unidos en 1926 y estaba perfeccionando una de las voces políticamente más influyentes del siglo XX. Sus novelas The Fountainhead y Atlas Shrugged llegarían a los corazones y las mentes de millones de estadounidenses en las próximas décadas, convirtiéndose en textos libertarios canónicos que continúan resonando hoy entre la élite tecnológica de Silicon Valley. Hannah Arendt estaba desarrollando algunas de las ideas liberales más importantes de la actualidad, que culminaron con la publicación de Los orígenes del totalitarismo y su llegada como una celebridad intelectual sin igual. Quizás el mayor pensador de todos fue un compañero de clase de Beauvoir: Simone Weil, quien se alejó de la fama para dedicarse por completo a la ayuda a los refugiados y al movimiento de resistencia durante la guerra. Finalmente, en 1943, moriría de hambre en Inglaterra, una mártir y una verdadera santa a los ojos de muchos.

Pocos autores pueden sintetizar narraciones apasionantes con una filosofía sofisticada como lo hace Wolfram Eilenberger. The Visionaries cuenta la historia de cuatro filósofas singulares, mujeres indomables que fueron refugiadas y combatientes de la resistencia, cada una de las cuales presenta una visión de una sociedad verdaderamente libre y abierta en un momento de autoritarismo y guerra.”

Hayek sobre los intelectuales y el socialismo, y porqué muchos intelectuales fracasan al abrazarlo

Con los alumnos de la materia Escuela Austriaca, de UCEMA, vemos dos textos de Hayek sobre los intelectuales y las ideas. Por un lado, «Individualismo, verdadero y falso»y por otro el titulado «Los intelectuales y el socialismo», que va más allá para discutir el papel que juegan las ideas en la sociedad. Así comienza:

En todos los países democráticos, y en los Estados Unidos más que en otras partes, prevalece la firme creencia de que la influencia de los intelectuales en la política es insignificante. Esto es sin duda cierto acerca del poder de los intelectuales para influir con sus opiniones peculiares sobre las decisiones del momento en la medida en
que puede modificar en el voto popular en cuestiones sobre las que difieren de la
visión actual de las masas. Sin embargo, de alguna manera durante períodos de cierta duración, probablemente nunca han ejercido una influencia tan grande como lo hacen hoy en esos países. Este poder lo ejercen por dar forma a la opinión pública.
A la luz de la historia reciente es un poco curioso que este decisivo poder de los
distribuidores profesionales de ideas de segunda mano no sea más generalmente reconocido. El desarrollo político del mundo occidental durante los últimos cien años proporciona la más clara demostración. El Socialismo nunca y en ninguna
parte ha sido un movimiento de la clase obrera. De ninguna manera es una solución obvia para los obvios males que los intereses de esa clase necesariamente exigirían. Es una construcción de teóricos, que se derivan de ciertas tendencias del pensamiento abstracto con el que durante un largo tiempo sólo los intelectuales estaban
familiarizados, y que requirió grandes esfuerzos por los intelectuales antes de que la clase obrera pudiera ser persuadida para que lo adoptaran como su programa.

 

Hayek sobre los intelectuales y el socialismo, y sobre el papel de las ideas en el rumbo de la sociedad

Con los alumnos de la materia Historia de Pensamiento Economico II, Escuela Austriaca, de la BA, vemos un texto de Hayek titulado «Los intelectuales y el socialismo», que va más allá para discutir el papel que juegan las ideas en la sociedad. Así comienza:

En todos los países democráticos, y en los Estados Unidos más que en otras partes, prevalece la firme creencia de que la influencia de los intelectuales en la política es insignificante. Esto es sin duda cierto acerca del poder de los intelectuales para influir con sus opiniones peculiares sobre las decisiones del momento en la medida en
que puede modificar en el voto popular en cuestiones sobre las que difieren de la
visión actual de las masas. Sin embargo, de alguna manera durante períodos de cierta duración, probablemente nunca han ejercido una influencia tan grande como lo hacen hoy en esos países. Este poder lo ejercen por dar forma a la opinión pública.
A la luz de la historia reciente es un poco curioso que este decisivo poder de los
distribuidores profesionales de ideas de segunda mano no sea más generalmente reconocido. El desarrollo político del mundo occidental durante los últimos cien años proporciona la más clara demostración. El Socialismo nunca y en ninguna
parte ha sido un movimiento de la clase obrera. De ninguna manera es una solución obvia para los obvios males que los intereses de esa clase necesariamente exigirían. Es una construcción de teóricos, que se derivan de ciertas tendencias del pensamiento abstracto con el que durante un largo tiempo sólo los intelectuales estaban
familiarizados, y que requirió grandes esfuerzos por los intelectuales antes de que la clase obrera pudiera ser persuadida para que lo adoptaran como su programa.