El reciente libro que he publicado se titula La Utopía Libertaria: el fin del Estado. Tiene dos ediciones diferentes. Una de ellas por Grupo Unión, una editorial con sede en Buenos Aires y otra con Unión Editorial, una editorial con sede en Madrid.
Ambas ediciones contienen el mismo texto y prólogo de Alberto Benegas Lynch (h) pero son diferentes en cuanto al diseño y, por ejemplo, la cantidad de páginas. He aquí la tapa de la edición de Madrid:
¿Es posible una sociedad sin Estado?
Durante siglos se ha asumido que el Estado es una institución
inevitable para organizar la vida social. Sin embargo, desde
distintas corrientes del pensamiento liberal y libertario,
numerosos autores han cuestionado esa idea y han imaginado
formas alternativas de convivencia basadas en la cooperación
voluntaria y la libertad individual.
En La Utopía Libertaria, Martín Krause explora esa tradición
de pensamiento y analiza las ideas, debates y propuestas
que plantean la posibilidad de un orden social donde la
organización surge de los acuerdos libres entre individuos y no
de la imposición del poder político.
Un libro provocador que invita a repensar los límites del Estado
y las posibilidades de una sociedad verdaderamente libre.
Martín Krause ha tenido una larga carrera
académica como profesor de economía
en distintas universidades (Universidad
de Buenos Aires, Eseade, Ucema,
Universidad Francisco Marroquín, Universidad
de las Hespérides) y participado
en numerosos congresos y reuniones
internacionales, lo que le dio la oportunidad
de conocer personalmente a muchos
de los autores que se mencionan en
el texto y conversar con ellos acerca de
los temas de referencia. Es miembro del
Board de la Mont Pelerin Society, Académico
Adjunto del Cato Institute y del
Consejo Académico de la Fundación Libertad
y Progreso (Buenos Aires).
“Martín Krause nos invita a hacer un paréntesis en el trajinar
diario, dejar de lado coyunturas siempre circunstanciales y
zambullirnos en profundidades que muestran las corrientes
subterráneas respecto a la inconveniencia múltiple de los
aparatos estatales y las posibilidades que se abren a quienes
cuestionan el statu quo”.
Alberto Benegas Lynch (h) del prólogo.
Se cumplen 250 años del libro más importante y que más impacto haya tenido en la ciencia económica y, tal vez, en todas las ciencias sociales. Se trata, por supuesto de La Riqueza de las naciones, de Adam Smith. Hay mucho eventos conmemorativos del aniversario, aquí va una publicación del Institute of Economic Affairs de Londres, por Mark Skousen: “The Genius of Adam Smith” IEA Discussion Paper Nr. 147: https://iea.org.uk/publications/the-genius-of-adam-smith/
Resumen:
Un momento para filosofar, con el notable Michael Huemer, quien en su blog publica un artículo sobre la justificación de nuestros razonamientos. Se titula “Finite Minds”: https://fakenous.substack.com/p/finite-minds
Así comienza:
“Algunas personas piensan que para saber P, se necesita una razón para creer en P, y la razón también debe ser algo que se sabe. Esto amenaza con crear una regresión infinita. Hay cuatro reacciones a esto en epistemología:
Fundacionalismo: Rechazar la suposición inicial. Debe haber cosas que se puedan saber que no dependan de razones (o hay cosas que pueden servir como razones sin ser conocidas).
Escepticismo: No podemos saber nada.
Coherentismo: Tal vez algo como el razonamiento circular esté bien.
Infinitismo: Se puede tener una regresión infinita, y eso está bien.
El infinitismo es históricamente la visión menos popular, defendida, hasta donde yo sé, por nadie antes de Peter Klein.
Para hacerlo parecer menos loco y, por lo tanto, más digno de discusión: los infinitistas no proponen que alguien realmente complete una cadena infinita de razonamiento. Sólo proponen una infinitud potencial: una creencia está justificada sólo si el creyente puede proporcionar una razón para ella si fuera cuestionada, y luego puede proporcionar una razón para esa razón si fuera cuestionada, y así sucesivamente.
Klein también sugiere que, a medida que uno avanza en el proceso de proporcionar tales razones, su creencia se vuelve más justificada. Sin embargo, nunca llega a estar perfectamente justificada, porque nunca se completa una serie infinita completa.”
Michael Shermer entrevista a Dan Barker sobre el estado del ateísmo en 2024.
Dan Barker es copresidente de la Freedom From Religion Foundation, copresentador de Freethought Radio y cofundador de The Clergy Project. Fue ministro evangélico durante 19 años y es miembro de la tribu de indios americanos Lenape (Delaware). Su nuevo libro se titula Contraduction.
https://www.youtube.com/watch?v=i32BWekCmZQ
“1. El estado del ateísmo en 2024
En esta conversación que invita a la reflexión, Dan Barker, un ex predicador evangélico convertido en un ateo destacado, explica el estado actual de la separación de la Iglesia y el Estado, la influencia del catolicismo en la Corte Suprema y los debates en curso en torno a la educación pública y los símbolos religiosos.
Barker también analiza los desafíos legales que enfrenta su organización y presenta la «contraducción», un nuevo concepto filosófico que examina cómo las creencias y los argumentos pueden invertirse en orden y significado.
Además:
las implicaciones morales de los sistemas de creencias
el argumento del ajuste fino a favor de la existencia de Dios
la naturaleza de la nada,
y el libre albedrío.”
El tema de las dos caras de Adam Smith vuelve recurrentemente, ahora de la mano de este artículo “SCHUMPETER DISCUSSION PAPERS: Adam Smith, the “Adam Smith problem” and his influence”, por Annette Godart-van der Kroon (LLM), President Ludwig von Mises Institute Europe: https://elekpub.bib.uni-wuppertal.de/urn/urn:nbn:de:hbz:468-2-2212
“Con motivo del 300 cumpleaños de Adam Smith, conmemorado en 2023, esta contribución analiza algunas de sus posiciones y sus efectos, particularmente con respecto a la actualidad, y aborda cuestiones como el llamado “problema de Adam Smith”. Después de un esbozo de Smith posiciones centrales sobre el liberalismo, su relación con algunos de sus pensadores contemporáneos será discutido. Se evalúa la conexión entre contradicciones reales o aparentes entre las principales obras de Smith, La teoría de los sentimientos morales y La riqueza de las naciones (El problema de Adam Smith), al que siguen algunas reflexiones sobre la famosa “mano invisible”.
Finalmente, las evaluaciones de la teoría de Smith por parte de Friedrich A. von Hayek y Ludwig von Mises son presentadas y se realiza una evaluación de su teoría desde la perspectiva actual sobre la base de las diversas reacciones a su obra.”
El Institute of Economic Affairs de Londres celebra el 75 aniversario de la publicación de la obra distópica de George Orwell “1984”, con un ensayo introductorio de Christopher Snowdon, ambos de acceso libre: https://iea.org.uk/wp-content/uploads/2024/06/DP127_1984_with-foreword_web.pdf
“En Tú no existes: una introducción a 1984, Snowdon explica:
Las raíces de 1984. Muchas de las ideas de la novela, como la eliminación de la verdad objetiva, la fabricación de la historia y la división del mundo en tres superestados, fueron temas recurrentes en las cartas y artículos de Orwell que se remontaban a mediados de la década de 1930.
La inspiración para mil novecientos ochenta y cuatro. A menudo comparada con Un mundo feliz de Aldous Huxley, la distopía de Orwell le debe más a libros como Nosotros de Yevgeny Zamyatin, The Managerial Revolution de James Burnham y Darkness at Noon de Arthur Koestler.
La economía de mil novecientos ochenta y cuatro. Convencido de que el capitalismo liberal estaba condenado al fracaso, Orwell temía que el futuro perteneciera al totalitarismo a menos que prevaleciera su propia versión de socialismo libertario. Tenía dudas de que Gran Bretaña pudiera prosperar en un mundo de posguerra, independientemente de quién gobernara el país. ¿Por qué creyó todo esto y por qué se equivocó?
El legado de mil novecientos ochenta y cuatro. La novela de Orwell se leerá mientras existan los temores que la inspiraron. La videovigilancia fue quizás su “predicción” más precisa, pero en una era de “noticias falsas” y posmodernismo, la advertencia de Orwell de que “el concepto mismo de verdad objetiva se está desvaneciendo del mundo” sigue siendo profética.
El autor de la AIE, Christopher Snowdon, dice:
“Orwell quería una economía planificada que respetara la libertad individual, pero en sus últimos años era cada vez más pesimista sobre las perspectivas del socialismo libertario. El experimento soviético se había vuelto amargo y si Orwell hubiera vivido para ver la misma tragedia en China, Camboya, Corea del Norte y muchos otros países, sospecho que habría llegado a verlo como un problema sistémico.
“El verdadero año 1984 está ahora más lejos de nosotros que de Orwell cuando escribió la novela, pero 1984 nunca ha perdido su resonancia. Los objetivos inmediatos de la sátira de Orwell han desaparecido (la URSS) o no tienen importancia (los intelectuales estalinistas), pero los avances tecnológicos han hecho que sea más fácil que nunca crear una sociedad reglamentada y controlada por el Estado si la mentalidad totalitaria vuelve a florecer.
“1984 fue una advertencia, no una predicción, y los liberales deben permanecer alerta. Como dijo Orwell en su última declaración pública antes de morir: «No dejes que esto suceda». Depende de ti’.»
Los cambios y reformas que vienen ocurriendo en Madrid han puesto a esta ciudad, y a su gestión, la de Isabel Díaz Ayuso en la mira de muchos. Y ahora, hasta tenemos un libro completo sobre el tema. Se trata de “Liberalismo a la madrileña”, por Diego Sánchez de la Cruz. Aquí la sinopsis que realiza Planeta de Libros: https://www.planetadelibros.com/libro-liberalismo-a-la-madrilena/335379
“Madrid está en boca de todos. Ha superado a Cataluña, convirtiéndose en la locomotora que lidera el crecimiento económico en España. Ha bajado los impuestos con tanto acierto que el crecimiento propiciado ha hecho que aumente la recaudación. Ha liberalizado sus mercados para incentivar el emprendimiento y la inversión. Ha consolidado un modelo de servicios básicos en el que el sector público se complementa a la perfección con el privado. Y ha combatido la pandemia del coronavirus evitando los confinamientos y apostando por conciliar salud y economía.
Diego Sánchez de la Cruz, uno de los analistas económicos que mejor conoce el «modelo liberal» de la región, explica minuciosamente, en esta obra tan rigurosa y exhaustiva como amena, cómo Madrid se ha convertido en la capital del capitalismo europeo, repasando todas las reformas y medidas clave que lo han hecho posible
Además, el autor refuta punto por punto todos los mitos y la propaganda empleados por la izquierda y el separatismo para intentar tapar el creciente éxito madrileño. La efervescencia liberal madrileña tiene por fin su libro de cabecera, un manual en el que se estudia a fondo la verdadera revolución que ha vivido la región gracias a su vocación aperturista.”
Por causas a veces difíciles de entender, la vieja idea de promover “políticas industriales” apoyando o subsidiando a ciertos sectores que supuestamente los políticos tendrían la capacidad de elegir con visión respecto a su importancia futura, ha vuelto a estar de moda. Aquí va un trabajo crítico. Se trata de IFN Working Paper No. 1484, 2023 “Moonshots and the New Industrial Policy: Questioning the Mission Economy” Magnus Henrekson y Mikael Stenkula del Research Institute of Industrial Economics (IFN), Stockholm, Sweden, Christian Sandström Research Institute of Industrial Economics (IFN), Stockholm, Sweden: https://www.ifn.se/wfiles/wp/wp1484.pdf
“La noción de que la sociedad debería organizarse en torno a las llamadas grandes misiones ha ganado impulso en el debate público, y el resurgimiento de una política industrial activa en todo el mundo ha sido inspirado por académicos que promueven la idea de Políticas de Innovación Orientadas a Misiones (MOIP). El volumen Moonshots and the New Industrial Policy: Questioning the Mission Economy proporciona una evaluación integral y una crítica normativa de la eficacia de tales políticas. Además del capítulo introductorio, consta de 16 capítulos distribuidos en tres temas generales: perspectivas teóricas, evidencia empírica y caminos alternativos. Este artículo proporciona algunos análisis adicionales, precisa las conclusiones generales más importantes y sugiere preguntas de investigación futuras. Las economías actuales dependen en gran medida de un proceso que funcione bien de experimentación, selección y selección descentralizados. En lugar de MOIP a gran escala, los gobiernos deberían esforzarse por crear un marco institucional que nivele el campo de juego para los empresarios potenciales y al mismo tiempo fomente el emprendimiento productivo.”
Otro artículo de dos grandes amigos y dos grandes expertos en Adam Smith. Se trata de “Adam Smith, Experimental Innovator, through the Lenses of Conceptual Innovators”, por Walter Castro (Fundación Libertad and Universidad Francisco Marroquín) y Julio J. Elias3 (Universidad del CEMA and UChicago/UCEMA JILAEE): https://aaep.org.ar/works/works2023/4649.pdf
“Muchos académicos, especialmente de otras disciplinas, han expresado su preocupación por una interpretación excesivamente simplificada de las ideas de Adam Smith, afirmando que han sido explotadas para promover una ideología particular del libre mercado. Un ejemplo ilustrativo se puede encontrar en el libro de Glory Liu, que invita a la reflexión, donde Liu sostiene que “dada la amplitud y riqueza de la obra de Smith, no sorprende que los historiadores intelectuales, los teóricos políticos y los científicos sociales a menudo se quejen de que las nociones distorsionadas de auto-autonomía
El interés, los mercados libres y ‘la mano invisible’ han eclipsado la filosofía moral, la jurisprudencia y más de Smith, y que Smith se ha convertido en poco más que un emblema para los think tanks o un fragmento histórico en los libros de texto”. Este artículo utiliza el marco económico de Galenson para la creatividad para analizar el enfoque de Adam Smith hacia la innovación y algunas de sus principales contribuciones.
Galenson distingue entre dos tipos de innovadores en el arte: los conceptuales y los experimentales. Mostramos que Smith exhibe todas las características del innovador experimental. Su enfoque experimental es evidente en el desarrollo de La teoría de los sentimientos morales y en muchas de las ideas desarrolladas en La riqueza de las naciones. Smith ha tenido una influencia significativa en importantes innovadores conceptuales de la economía del siglo XX, como Paul Samuelson, George Stigler, Robert Lucas y Gary Becker. Los innovadores conceptuales a menudo tienden a simplificar mediante el uso de la abstracción. Su esfuerzo por formalizar e incorporar las ideas de Smith utilizando un lenguaje conceptual puede explicar por qué existe una comprensión simplificada de Smith y sus contribuciones.”