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Conociendo a uno de los pioneros y autores más destacados sobre la evolución de la moralidad

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Desconozco a este autor, y a quien hace referencia, pero ambos tratan el tema de la evolución de los valores morales, y eso sí me parece muy interesante. Se  encuentra en un artículo de la revista Evolution and Human Behavior, Volume 46, Issue 6, November 2025, y el artículo se titula “Evolutionary moral psychology: Lessons from Westermarck”, a quien no conocía. EL autor es Otto Pipatti, Faculty of Social Sciences, University of Helsinki, Finlandia: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1090513825000960?dgcid=raven_sd_via_email

“Edward Westermarck, pionero de los enfoques evolutivos modernos del comportamiento humano, es conocido principalmente por su trabajo sobre la evitación del incesto, mientras que otros aspectos significativos de su legado siguen sin ser valorados. Este artículo sostiene que la teoría de las emociones morales de Westermarck —posiblemente la explicación evolutiva más completa de la moralidad hasta la fecha— ofrece un valioso marco analítico para investigar los orígenes emocionales y evolutivos de los juicios morales. Presenta una síntesis concisa de las ideas centrales de Westermarck, centrándose en cómo la desaprobación moral o la indignación se asemejan a la ira y motivan el castigo, mientras que la aprobación moral o el elogio se asemejan a la gratitud y motivan la recompensa. Estas emociones morales difieren de la ira y la gratitud en su aparente desinterés, imparcialidad y generalidad, fundamentadas en la naturaleza social humana. Surgen de la simpatía, el contagio emocional, la aversión y el asco, y las violaciones de las normas. Además de la psicología moral de Westermarck, el artículo examina su trabajo sobre la formación familiar y el parentesco en relación con la moralidad. Destaca las conexiones con teorías clave de la cooperación humana, incluyendo la selección de familiar, el altruismo recíproco, la reciprocidad indirecta y la coevolución génico-cultura. El artículo concluye explorando el trabajo de Westermarck sobre la evitación del incesto y el tabú del incesto en relación con su teoría de las emociones morales. Aclara ambigüedades en la literatura sobre el tabú del incesto e ilustra cómo las aversiones individuales pueden conducir a prohibiciones socioculturales en diversos ámbitos. Además de las reglas basadas en aversión, Westermarck también propuso una teoría de reglas basadas en la simpatía, que es igualmente significativa.”

Liberalismo evolutivo: ¿por qué los resultados de la evolución serían positivos?

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El primero en tomar nota de la importancia de la evolución en el análisis de las instituciones fue Carl Menger en, por ejemplo pero no solamente, EL Origen del dinero. Hayek es quien más siguió por ese camino. He aquí un trabajo sobre el carácter evolutivo del liberalismo. Se trata de Lehto, Otto, “Evolution, Complexity, and Intelligence: The Methodological Foundations of Evolutionary Liberalism” (June 01, 2025). Constitutional Political Economy, forthcoming, Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=5285459

Lehto es postdoctoral fellow en la New York University School of Law. Aqui va el resumen:

“En el liberalismo evolutivo, ejemplificado por la Sociedad Abierta Hayekiana-Gaussiana, a) las instituciones y normas liberales se explican (parcial o totalmente) con la ayuda de explicaciones evolutivas; y b) se asume que dichas explicaciones evolutivas tienen peso normativo para justificar el liberalismo. Este artículo argumenta que el liberalismo evolutivo es una versión metodológica y normativamente atractiva del liberalismo. Los aspectos beneficiosos de la Sociedad Abierta pueden aprovecharse no solo en términos de adaptación compleja, sino también en términos de inteligencia (colectiva). Las beneficiosas propiedades epistémicas del liberalismo se relacionan, por lo tanto, con su supuesta capacidad para impulsar la inteligencia colectiva o, lo que es lo mismo, su capacidad de resolución de problemas de propósito general y abierto. Una integración metodológica más profunda de las teorías de la evolución, la complejidad y la inteligencia promete aumentar el amplio atractivo normativo de las instituciones liberales como «solucionadores de problemas» eficientes y de propósito general.”

Más sobre Carl Menger y su contribución a comprender el origen del dinero, y las instituciones

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Carl Menger ha dado origen a varias cosas de gran importancia en la economía, tales como la teoría subjetiva del valor en la revolución marginalista y el origen de la Escuela Austriaca. Sigue dando que hablar, como en este trabajo que lo asocia a una cierta perspectiva filosófica nacida mucho antes. Es lo que se ve en “Emergence Another Look at the Mengerian Theory of Money”, por Sandye Gloria de la Université Côte d’Azur, CNRS, GREDEG, France GREDEG Working Paper No. 2025-24: http://195.220.190.85/GREDEG-WP-2025-24.pdf

“El marco analítico dentro del cual Menger analiza el fenómeno monetario es compatible con el concepto de emergencia. El dinero parece ser un fenómeno de emergencia débil: aunque impredecible ex ante, puede explicarse retrospectivamente por las propiedades de sus componentes (racionalidad individual, preferencia por la liquidez) y las leyes de la interacción social (imitación, refuerzo positivo). No existe una fuerte causalidad descendente: el dinero no altera la base individual, sino que actúa como una restricción facilitadora, reduciendo la incertidumbre de las motivaciones y estructurando las expectativas.

Si bien el dinero es el ejemplo más célebre de análisis de la institución orgánica en Menger, no es el único. El autor explica que el lenguaje, el Estado y los mercados son otros ejemplos de fenómenos de emergencia orgánica. En cuanto a los mercados, Menger también ofrece un análisis de su emergencia, y un rápido vistazo parece indicar que la naturaleza de la emergencia es similar a la que se presenta en su teoría del dinero.”

Después del Nobel sobre instituciones, vale volver a considerar el carácter evolutivo de las instituciones

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Con los últimos Nobel ha vuelto algo del interés por el papel que cumplen las instituciones, pero estos autores presentan un modelo que deja poco margen para la evolución espontánea de instituciones. Por ejemplo, como la que se presenta en este artículo: Arvanitidis PA, Papagiannitsis G.; “Community and informal institutions in reforms under crises: the odyssey of a 350-year-old functionally credible water commons». Journal of Institutional Economics. 2024;20:e33. doi:10.1017/S1744137424000183

“Aunque las crisis brindan una oportunidad para un cambio institucional significativo, los resultados a menudo no están a la altura de las expectativas porque las reformas emprendidas se basan en modelos de arriba hacia abajo y de estándares globales y no toman en cuenta las instituciones informales, establecidas desde hace mucho tiempo y funcionalmente creíbles que existen a nivel local. En un intento por explorar cómo la interacción entre las instituciones formales e informales puede afectar el cambio institucional, el estudio se centra en Stagiates, una pequeña comunidad que ha estado luchando durante más de 10 años contra la implementación uniforme de la reforma administrativa de 2010 (prescrita a la luz de la crisis de la deuda gubernamental griega), que amenaza con desmantelar sus bienes comunes de 350 años de antigüedad y funcionalmente creíbles. Para este fin, el documento utiliza la metodología de estudio de caso, el análisis histórico-institucional y el marco del sistema socio-ecológico de Ostrom. Concluye enfatizando la necesidad de que el análisis institucional y las políticas miren más de cerca la dialéctica dinámica y compleja entre las instituciones formales e informales y el papel que las necesidades, normas y valores de la comunidad juegan en un cambio institucional significativo, prestando la debida atención (como lo hizo el institucionalismo original) a la informalidad y la credibilidad social basada en funciones de las instituciones.”

Preocupado por el día a día. Tomate unos minutos y pregúntate esto: ¿Cómo se originó la vida?

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Ya que estamos planteando temas que a veces son de difícil respuesta, ¿qué tal éste?: ¿Cómo fue el origen de la vida? Nada menos. El tema se trata en este artículo titulado “The eco-evolutionary origins of life”, por Maria Kalambokidis y Michael Travisano, Department of Ecology, Evolution, and Behavior, University of Minnesota. Evolution, Volume 78, Issue 1, 1 January 2024, Pages 1–12, https://doi.org/10.1093/evolut/qpad195

Así comienza:

“Pero si (y qué gran si) pudiéramos concebir en algún pequeño estanque cálido… . .” escribió Charles Darwin en 1871. En este estanque, imaginó, podría formarse vida químicamente, “lista para sufrir cambios aún más complejos [ . . . ]” (Darwin y Hooker, 1871).

“Hoy en día, el origen de la vida sigue siendo una de las mayores cuestiones abiertas en biología. ¿Cómo surgió la vida y ganó complejidad? Durante más de un siglo, los biólogos evolutivos han explorado la historia de la vida en la Tierra, utilizando métodos comparativos para desentrañar el origen de rasgos novedosos, innovaciones y transiciones importantes en complejidad (Szathmáry & Smith, 1995; Weiss et al., 2016). Sin embargo, el origen de la vida misma ha eludido este enfoque comparativo, allanando el camino para que los químicos caractericen el “pequeño estanque cálido” de Darwin y construyan un repertorio de procesos prebióticos.

Como resultado, la mayoría de las investigaciones se han centrado en la química inicial de la vida más que en su biología. Estos enfoques de “química avanzada” han proporcionado muchos conocimientos sobre el conjunto de compuestos orgánicos presentes en la Tierra primitiva y las químicas que probablemente facilitarían procesos similares a los de la vida, como la adquisición de energía (Sousa et al., 2013) y la autocatálisis (Kauffman, 1986). ). Sin embargo, el principal desafío de este trabajo ha sido explicar el inmenso salto en la complejidad molecular entre los primeros pasos en el surgimiento de la vida y el Último Ancestro Común Universal (LUCA). ¿Cómo pasa la química a la biología? Para llenar este vacío, los enfoques “biológicos atrasados” han utilizado métodos filogenéticos para explorar precursores más simples de los procesos y estructuras que se encuentran en la vida existente (Becerra et al., 2014). Sin embargo, hay pocas expectativas de que incluso estos precursores puedan surgir espontáneamente sin un proceso adaptativo previo. Por lo tanto, trabajos posteriores han reconocido el papel de la capacidad de evolución en el paso a través de una serie de entidades “mesobióticas” hacia LUCA (Baum, 2015; Shenhav et al., 2003), aunque sigue siendo poco probable que la “química-adelante” y la “biología- Los enfoques “hacia atrás” algún día se encontrarán en el medio. En este artículo, consideramos un enfoque “ecoevolutivo”, donde los procesos ecoevolutivos se consideran desde el principio y los conocimientos de las disciplinas biológicas guían nuestra exploración de los orígenes de la vida.”

La mano invisible: ¿de quién es? ¿Hay un marco institucional detrás? ¿Y es también evolutivo?

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¿Hay algo detrás de la “mano invisible”? Todos conocemos la famosa metáfora pero podríamos preguntarnos: ¿la mano de quién?, siendo que, en realidad, se trata de las manos, o de las decisiones de todos y cada uno de los miembros de una sociedad. En este artículo se considera una ampliación de la metáfora sugiriendo que lo que hay detrás es el marco institucional de valores y normas que guían las acciones de las personas…, y ¿ese marco sería también el fruto de un proceso evolutivo tipo mano invisible?

Es el tema de este artículo “The Hand Behind the Invisible Hand: Reflections on a Recurring Theme in Classical Liberal Political Economy”, por Paul Lewis, Department of Political Economy, King’s College London, publicado en Contributions to Political Economy, Volume 42, Issue 1, July 2023, Pages 78–100, https://doi.org/10.1093/cpe/bzad010

“Este artículo es un ensayo de revisión de ‘La mano detrás de la mano invisible’ de Karl Mittermaier, escrito por primera vez como una tesis doctoral presentada en 1987 y finalmente publicada en 2020. El ensayo examina la cuestión principal en la que se centra Mittermaier, a saber, si la El marco institucional necesario para que surja un orden espontáneo de mercado también surge espontáneamente, a través de un proceso de mano invisible, o si debe ser creado deliberadamente por la mano visible del Estado. El ensayo considera el análisis de Mittermaier sobre cómo se aborda esta cuestión en la obra de Adam Smith, James Buchanan, Walter Eucken, Friedrich Hayek y Henry Simons. Agrega también algunas reflexiones sobre la problemática que surge del trabajo de Elinor Ostrom.”

¿La teoría evolutiva podría darle un nuevo fundamento, científico, al concepto de ley natural?

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La siempre interesante revista Evolution and Human Behavior dedica su último número a la evolución y la ley y la posibilidad que ahora la teoría evolutiva brinde un sustento científico a la ley natural. El autor es Carlton Patrick, de la Universidad de Center Florida, y el título es «Evolution is the source, and the undoing, of natural law”; Volume 44, Issue 3, May 2023, Pages 175-183; https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2023.01.002

“La investigación basada en la teoría de la evolución promete explicar nuestras intuiciones morales en términos de los beneficios de aptitud física que confirieron a nuestros antepasados ​​a lo largo del tiempo. Esta investigación sugiere una visión de la moralidad como un conjunto de instintos psicológicos que se desarrollan de manera confiable y que a menudo son universales, pero no objetivos en el sentido metafísico. En este artículo, argumento que esta investigación puede arrojar nueva luz sobre el debate centenario en torno a la ley natural. Al proporcionar una explicación científicamente plausible de las intuiciones morales en el corazón de la teoría de la ley natural, esta investigación (1) da cuenta del surgimiento y la persistencia de la creencia de que existe una ley natural, y (2) socava uno de los principios fundamentales de la ley natural: que las leyes necesariamente deben expresar nuestro sentido intuitivo de la moralidad.”

La Escuela Austriaca y la Nueva Economía Institucional sobre la evolución: más coincidencias que diferencias

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Con los alumnos de la materia Escuela Austriaca y Economía Institucional vemos su enfoque sobre la evolución, donde hay más coincidencias que diferencias. Los textos a considerar son:
Hayek, Friedrich; La Fatal Arrogancia; Capítulo III: La evolución del mercado, el comercio y la civilización: https://javuresistencia.files.wordpress.com/2014/04/208-friedrich-hayek-la-fatal-arrogancia.pdf

Hodgson, Jeffrey: Economía evolucionista y evolución de la economía; Cap. 1: http://biblioteca.clacso.edu.ar/Mexico/dcsh-uam-x/20201022094415/Economia-Institucional-Evolutiva.pdf

Potts, Jason; “Evolutionary Institutional Economics»: https://www.researchgate.net/publication/43520410_Evolutionary_Institutional_Economics

Del texto de Hayek:

“Las épocas históricas, las circunstancias y los procesos en cuestión nos llegan envueltos en las brumas del pasado, por lo que no resulta posible abordar sus detalles con seguridad y precisión. Algún nivel de especialización e intercambio debió existir ya en las pequeñas comunidades en las que la convivencia se basaba en el consenso de todos sus miembros. Un comercio embrionario quizá surgiera incluso entre los salvajes más primitivos que, siguiendo los flujos migratorios de determinadas especies animales, descubrirían la existencia de otros colectivos humanos Aun cuando existen convincentes indicios arqueológicos de la práctica de un temprano comercio, tales testimonios, además de ser escasos, pueden fácilmente inducir a error. Los artículos objeto de dicho comercio serían seguramente fungibles, por lo que no han podido dejar rastro de su existencia. Las mercancías menos usuales que a algunos inducían a desprenderse de dichos bienes serían seguramente de carácter más duradero, dado que eran consideradas depósitos de valor. La ausencia de los materiales necesarios para la fabricación de ornamentos, armas y utensilios en los lugares que han sido encontrados sugiere que aquellos debieron ser objeto de intercambio mercantil. No podemos, evidentemente, descubrir prueba arqueológica del comercio de la sal, aunque de vez en cuando aparezcan restos de alguno de los artículos que se entregaban como contrapartida. No fue, sin embargo, el deseo de proveerse de artefactos de lujo, sino de cubrir las más elementales necesidades, lo que hizo de la actividad comercial una imprescindible institución de la que cada vez en mayor medida fueron dependiendo para su supervivencia más y más comunidades primitivas.”

El origen evolutivo de las instituciones de la justicia: su papel para resolver el conflicto

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Otro artículo más del destacado investigador argentino Daniel Sznycer (Oklahoma Center for Evolutionary Analysis, junto a AaronSell  y Keelah E.G.Williams Department of Psychology, Hamilton College. Se titula: “Justice-making institutions and the ancestral logic of conflict”; https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2022.12.003

“Las instituciones que hacen justicia se basan en una vasta red de reglas, personas y artefactos. El código penal federal de los Estados Unidos, por ejemplo, tiene cientos de secciones con disposiciones sobre robo y allanamiento de morada, bonos falsificados, armas químicas, disturbios, gastos para influir en la votación y muchos otros. Esta complejidad se puede rastrear hasta un puñado de juegos biológicos jugados por nuestros ancestros forrajeros en sus pequeñas sociedades sin estado. El tema general es el conflicto. La justicia se basa en conflictos de intereses reales o posibles. Los cerebros individuales incluyen una variedad de adaptaciones que fueron seleccionadas porque regulaban el conflicto de manera que promovían la aptitud: conceptos (p. ej., acto ilícito, distribución injusta), intuiciones (p. ej., un error merece un castigo) y sistemas emocionales (p. ej., ira). ), entre otros. Estas antiguas adaptaciones parecen formar el núcleo de las instituciones de justicia en las sociedades modernas, un núcleo que se ve reforzado por los sistemas de deliberación y escritura. Esta teoría de las instituciones de justicia puede generar predicciones distintivas. Por ejemplo, la lógica de las instituciones de justicia se hará eco de la lógica de sus adaptaciones subyacentes y, por lo tanto, será evidente en las interacciones de las personas. Además, los laicos podrán recrear intuitivamente las características básicas de las instituciones de justicia cercanas y lejanas, pasadas y presentes, porque tienen una naturaleza humana común con los legisladores nacionales y extranjeros. Aquí, revisamos la evidencia relevante para (i) el sistema de justicia penal y (ii) la redistribución del gobierno a la luz de esta teoría adaptacionista. Concluimos que el adaptacionismo es un marco productivo para dilucidar las instituciones de justicia.”

Siguiendo a Demsetz y los derechos de propiedad: no siempre la evolución institucional es positiva

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Con los alumnos vemos el interesante artículo de Harold Demsetz, Hacia una teoría económica de los derechos de propiedad. No es que lean esto que ahora presento, pero para tener en cuenta la vigencia del artículo, he aquí un paper inspirado directamente en ese trabajo. Se titula: PROPERTY RIGHTS IN HISTORICAL POLITICAL ECONOMY: WHEN DO WEDGES WITHER?

Los autores son Lee J. Alston, de Indiana University y Bernardo Mueller de la Universidad de Brasilia:  Working Paper 29991 http://www.nber.org/papers/w29991  NATIONAL BUREAU OF ECONOMIC RESEARCH

No siempre la evolución institucional es positiva, es decir, para mejorarlas. Sus conclusiones:

“En la evolución genética, el diseño inadaptado es superado rápidamente. En la evolución cultural, el diseño subóptimo puede persistir durante períodos prolongados incluso cuando se conocen y están disponibles mejores formas de organizar las cosas. Llamamos a esta dislocación del diseño óptimo una cuña de Demsetz, como una ilustración de la expectativa de que los derechos de propiedad existentes que no inducen el uso de los recursos de mayor valor cambiarán con los precios relativos u otros shocks, por ejemplo, demográficos o tecnológicos. En esta breve revisión de los derechos de propiedad en Economía Política Histórica mostramos que la experiencia con los derechos de propiedad cubre el conjunto completo de resultados. Si bien generalmente hay muchas fuerzas que presionan para que los derechos de propiedad cambien para internalizar las externalidades e inducir el uso más productivo y valioso de los recursos, también hay todo tipo de costos de transacción que impiden esos cambios. Especialmente cuando se trata de derechos de propiedad políticos, las transacciones colectivas e intertemporales que están involucradas en lograr nuevos acuerdos de derechos de propiedad a menudo se ven abrumadas por los costos de transacción, por lo que las cuñas de Demsetz pueden durar indefinidamente. El statu quo, con respecto a los derechos de propiedad política, tiene mano dura.”