El liberalismo clásico no pudo contener el avance del populismo: ¿debería renovarse?

El liberalismo clásico abrió las puertas para un período de progreso como nunca se viera en la historia. Al mismo tiempo, también podría decirse que no pudo contener el avance del populismo y el estatismo que terminaron  generando un estado enorme, altos impuestos y regulaciones. Estos profesores de George Mason University creen que el liberalismo debe renovarse. Lo hacen en este artículo, Quintas, André and Novak, Mikayla, “In Search for Open Democracy: Don Lavoie and the Remaking of Twenty-First Century Liberalism” (March 26, 2026). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=6474898

Resumen:

“El liberalismo está en crisis y necesita renovarse. A pesar de haber sido aclamado como el único sistema político y económico viable tras el colapso del comunismo, el liberalismo ha llegado a ser visto como moral, económica y políticamente agotado, si no directamente sospechoso. En este artículo sostenemos que Don Lavoie, una figura poco reconocida en la tradición de la economía política liberal, previó esta crisis y comenzó a articular un camino hacia la renovación. Nos centramos en dos aspectos de su pensamiento. Primero, su diagnóstico de los errores del liberalismo. Escribiendo durante un período que muchos consideraban el «fin de la historia», Lavoie identificó las vulnerabilidades más profundas del liberalismo en los ámbitos moral, político y económico, que pronto resurgirían. Segundo, examinamos su visión del liberalismo radical, que se fundamenta en un marco de democracia abierta y extensa, lo que denominamos «democracia lavoieana». Este marco sostiene que la apertura, el conocimiento disperso y la participación cívica genuina no son características incidentales de una sociedad libre, sino los criterios mismos por los que deben juzgarse sus instituciones políticas. Analizamos las implicaciones institucionales de esta visión en cuatro ámbitos: la rendición de cuentas electoral, las libertades civiles, el Estado administrativo y la gobernanza. El resultado es un liberalismo que recupera su carácter emancipador y radical original: uno genuinamente capacitado para abordar los déficits democráticos que definen nuestro momento actual. Sugerimos que esta es también la respuesta más convincente del liberalismo al desafío populista contemporáneo, al promover un liberalismo que toma en serio la demanda de participación y rendición de cuentas y encuentra en la democracia lavoieana su hogar institucional natural.”

F. A. Hayek, formado por los clásicos: ¿austriacos? ¿escoceses? ¿griegos?

Bien podríamos decir que Hayek ya es un clásico,  y uno, además, que construyera su visión en base a los clásicos; desde ya de los liberales clásicos como David Hume y Adam Smith, pero en este artículo se plantea que la influencia vendría desde los griegos. Es en este artículo: Aloy, A. (2026). “Revising the liberal tradition? Re-assessing Hayek’s liberalism through his engagement with the classical world”. European Journal of Political Theory, 0(0). https://doi.org/10.1177/14748851251413207

Su resumen:

“Aunque reconocido como un importante pensador liberal del siglo XX, el lugar de Hayek en la tradición liberal sigue siendo indeterminado. Esto se debe en parte a su concepción de la libertad, que los comentaristas de mentalidad liberal de Hayek consideraron incapaz de garantizar un orden liberal. Al analizar el compromiso de Hayek con el mundo clásico, sostengo que se aparta de una visión liberal bien arraigada al argumentar que la libertad individual y el liberalismo no son un fenómeno moderno, sino que encuentran sus orígenes en la antigua Grecia y Roma. Demuestro que, para Hayek, reconectarse con la exposición clásica de la libertad subraya que está indisociablemente ligada a la concepción «verdadera»/sustantiva del derecho como nomos, originaria de la antigua Grecia. Demuestro que, a los ojos de Hayek, revisar la Antigüedad revela que, desde sus inicios, la libertad individual fue indiferente a la forma de gobierno, es decir, quién establece la ley. Sostengo que, al basarse en la afirmación de que la participación política no es necesaria ni suficiente para la libertad individual, la teoría de Hayek sobre la libertad dentro de la ley se acerca en última instancia a la concepción romana de la libertad desarrollada por Cicerón y Tito Livio. Por lo tanto, propongo que, dado que su concepción de la libertad se basa en una preliberal, los críticos de Hayek podrían cuestionar sus credenciales liberales.”

Las regulaciones sobre la ciberseguridad pueden poner en peligro la innovación

Un interesante artículo en el último número de la revista académica The Review of Austrian Economics, sobre la regulación de la llamada ciberseguridad. El autor es parte del Department of Economics, George Mason University, Hodgins, M.W. The perils of cybersecurity regulation. Rev Austrian Econ 38, 391–411 (2025). https://doi.org/10.1007/s11138-024-00660-4

“La ciberseguridad es un tema clave en las políticas estadounidenses, con una coalición considerable que aboga por una mayor intervención gubernamental debido a los desafíos percibidos en materia de información. Sin embargo, la mayoría de las propuestas no evalúan si la prescripción realmente mejora la transmisión de conocimiento relevante y canaliza adecuadamente las motivaciones hacia una ciberseguridad socialmente óptima. De hecho, los problemas de conocimiento e incentivos asociados con los regímenes regulatorios pueden poner en peligro la capacidad del mercado para innovar, lo cual es crucial debido a la dinámica del ciberespacio. Utilizo el marco de proceso de mercado de Israel Kirzner (University of Chicago Press, 1985) para investigar estos riesgos regulatorios, destacando políticas análogas que han resultado en peores resultados en seguridad de la información. Las prescripciones políticas incorrectas, la incertidumbre del régimen, la rigidez procesal, el aumento de las barreras de entrada y los incentivos perversos se encuentran entre las principales amenazas para el emprendimiento en el mercado de la ciberseguridad derivadas de la intervención estatal.”